南无阿弥陀佛!

Re. 如慧善知识——修持

Thu, 06 Dec 2007 03:27:55 GMT

末学发愿到西方极乐世界。也希望能一门深入，但每念佛号时很容易打妄想。曾经有其他师兄向我推荐准提咒，刚接触就很有感应（不但不会打妄想，而且很摄心，念完一句自动会转着下一句，有时我念一切如来心全身舍利宝箧印陀罗尼也是如此，还有第一次念地藏经就自动吃全素了。。。。。），这是否代表我和这些法门比较有缘？虽说法法平等，但我担心这生如修不成，又不知要转多少次，因为到西方极乐世界才不会退转。所以现在比较矛盾，时间有限，精力有限，也知道不可能修得太杂，但我偏偏想修的法和其它相比，好象很难修得入。该如何？请师兄赐教？谢谢！

如慧

善知识：

　　念佛功夫不得力就容易打妄想，每个初始修行的人都如此，心念受业力的牵引，起心动念，永无休止，并不是您比较特殊。

　　许多人念佛多年，还不能够得到自在、轻安、快乐的心境，原因是还没有在这句佛号里生出大信心，信不深、愿不切、行不力。

　　心里有妄想，每天就用佛号去磨，日复一日，看着念头的生灭，来不迎，去不留，念起即觉，一句句佛号从心里流出，把担心、忧虑放下，不急不燥，自在地念佛，妄念就一天天减少。定功就是如此练就出来的。

　　念经、念咒当然也要与念佛一样，不经过第六识的分别就念出来，也就是说念得纯熟了，念上一句不用想就会念下一句，这样才叫通达。

　　经文念熟了就容易一边念经一边想事情，念起不觉，遇境生心；想不夹杂念、功德完满地念诵非常地困难。咒比较短，不打妄想念完也要花不少功夫去练习，因此祖师大德告诉我们：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”佛号里不打妄想容易，句句佛号清净，句句佛号圆满，持之以恒，西方极乐世界一定去得......^_^

　　过往生中，如果没有与佛结缘，行善积德，今生就不能够遇到佛法，特别是净土法门。许多经典，我们前生都念过，今生就有感应，容易遇到，容易修持。

　　修持的方法很多，根据自己的根性去选择，并没有一个定法。诵经持咒可以帮助我们消除业障，更好地念佛。每天早晚课选择能够帮助自己的经咒来持诵，日常行住坐卧佛号不离心，这样修持，也非常地好。八万四千种药方，对治不同的烦恼，法门（药方）并无高下，能够让自己解脱烦恼的就是良方。

　　阿弥陀佛！

Re. 优昙花开——皈依

Tue, 31 Jul 2007 04:38:25 GMT

我有一个问题想请教您：我的哥哥以前在他的藏传佛教的师父那里代我做了皈依，也给我起了法名。我想知道我还需不需要找一家寺庙亲自作三皈依？现在各个寺院的门派也不尽相同，但我是一心要学习净土法门，如果我需要亲自去皈依的话，那么是否要找一家专修净土的寺院，还是其他的都可以。如果我找别的寺院的话，那是不是又要重新起法名，那以前的法名怎么办？我这方面的知识十分浅薄，还烦劳师父您帮我解答一下，万分感激！

http://youtancereus.spaces.live.com/

善知识：

　　自己不能够亲往，可以让亲友代做皈依；自己也可以代父母冤亲做皈依。当然了，亲自做皈依仪式是最好的，无比的殊胜因缘，能够聆听法师的开示，了解、认识三皈的意义......

　　佛教不注重形式，而注重发心，授了三皈五戒，还不知道忏悔，每天恶业不断，虽然领了皈依证，佛菩萨并不会承认。只有真正发心皈依三宝，授持五戒，依教奉行，不管有没有领皈依证，佛菩萨都会认这个真佛弟子。

　　一生人尽形寿做一次皈依就可以了，并不需要时时去做皈依仪式，每天我们早晚课念三皈依文，就是加强我们的信念，努力做一个真佛弟子。

　　不管修什么法门，三皈五戒都是共同的科目，到自己附近的寺院就可以了，有法师做证明，举行仪式并开示。在净土法门，皈依仪式时没有起名字，一律称“妙音”。

　　阿弥陀佛！

答启明善知识——功德

Fri, 02 Feb 2007 06:23:43 GMT

启明 2月1日 9:32

　　念经的功德是什么？什么是功德？什么是善根？
　　我发心每天早晨念《地藏经》回向给西方极乐世界，晚上念《无量寿经》也回向给西方极乐世界，其余时间念佛号，包括睡前也念佛入睡，练习往生。我是想多做功德，多培植善根，求地藏王菩萨托一把，求阿弥陀佛拉一把，今生今世念佛，一定要把阿弥陀佛给念来，带我到西方净土。
　　这些想法做法对吗？

善知识：

　　戒恶不作，日积月累坚持不懈就有“功”，即指我们日常的善言善行，修戒、持戒会得定，定能发慧，这个大智慧是修功所得，谓之“德”，善行完满之义。

“戒定慧”是佛法里的三种学问，对治我们心中的“贪嗔痴”

　　　　戒定——功
　　　　定慧——德

　　作拜佛、诵经、布施、供养等等善行，都有功德。以此功德回向法界，愿一切有情同登极乐。

　　作“善行”前的发心，叫发愿。作“善行”后之发心，叫回向。回向也是对治我们的贪心，不以贪功德的心去做善事，因此要将所得之功德也施舍出去——回向、给予法界众生。

　　修十善，戒十恶，修善之因能生善果，善因深种，坚固而深不可拔。喻为“善根”。恶因深种，自然就叫“恶根”了。

　　每天念《地藏经》，念《无量寿经》，称佛名号，念回向文，以此功德回向极乐，就能为自己临终往生极乐消除障碍。您的做法非常好。阿弥陀佛！

什么是文化?——教化

Wed, 01 Nov 2006 02:00:42 GMT

　　要办教育，先要明了“文化”是什么？把文化两个字搞明白了，才能行教育之事。

　　古人惜字如金，特别是以前缺少纸张，行文更要简约。我们现在也有很多简称。例如：中华人民共和国，简称“中国”…… “文以载道，教育感化”行文太长了，就简称“文化”。

　　我们来看看“化外之民”这个词语，这里的“化”是“教化”——教育感化，“化外之民”就是实行教育感化区域之外的民众——没有行教育的地方，民众生性刚强，恶习恶行得不到转化，不懂善恶，不知因果，不讲礼仪，自然不明事理。

　　文化——“文以载道，教育感化”——文字是用来记载宇宙人生真理的。其目的是传授真理并培养人们的道德品质，使之在耳濡目染之中受到影响，即转化人的秉性，使人离苦得乐、破迷开悟、转凡成圣。

　　明白了“文化”，就知道要用什么方式、方法去教化民众。用“礼义廉耻”去教育，当然教出个善人，谦谦君子；用“杀盗淫妄”去教人，自然就教出个恶人来，杀人放火，作奸犯科。

　　现在的传媒用什么去教化，以后的社会会怎么样？……一叶而知秋啊！

　　人是群居生活，要和平共处、社会和谐，必须与人为善，行善积福；如与人交恶，为恶一定积祸害。积福、积祸一念之间，从每个人的心想生。积善之人，朋友一定多；积恶之人，仇人不会少。

(长寿，富贵，康宁，好德，善终)福 ← ?人往何处走? → 祸(夭折，贫贱，疾病，作恶，横死)

　　我们自己扪心自问，每天自己积了什么？是“五福临门”，还是“五鬼拍门”？

　　有福之人，常怀慈悲喜舍，有“财、智、香、光、健、寿”；

　　有祸之人，常行嗔恨悭贪，得“贫、愚、臭、暗、病、夭”。不用占卦算命，自己对号入座，一目了然……

　　幸福就在心里，只是我们不要，去追求烦恼灾祸了。路走错了，能幸福吗？！

　　如果您读了很多书，终于明白了中华几千年文化的内涵，就是四个字“劝善，积福”，然后身体力行，诸恶不作，众善必行，止于至善。那么您就是一位受“文化”教育之人了。否则自己的命运都掌握不了，灾祸临头也不能承当，与“文化”就拉不上边，在化外矣！

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佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

正法久住

Thu, 19 Oct 2006 11:36:29 GMT

　　释迦牟尼佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。释迦佛涅槃到现在已经过了两千五百多年了，即过了正法、像法的时期，进入了末法时期。

　　正法时期，“佛、法、僧”常住三宝具足，修行人——有修有证。

　　像法时期，佛像流传，修行人——有修无证。

　　末法时期，佛像被破坏，修行人——无修无证。这是佛法流传世间的情形。

　　我们自己流转生死，欲海浮沉，不思修行，善根少、福德薄，无修无证，心处“末法”。

　　渐次，有善知识教导，随众修行，从迷信到正信，见佛拜佛，遇寺烧香，与佛结缘，常行善举，善根增长，恶念渐除，此时有修无证，心处“像法”。

　　得遇明师，参禅学密，老实念佛，念起即觉，观照自心，以智慧火，燃烦恼薪，业障消除，了悟自佛他佛，等无差别，即心即佛，是心是佛，非心非佛，离言离相，回归“觉、正、净”自性三宝，有修有证，自能心处“正法”——速证菩提，永断生死，常住快乐！

　　常能凝心一处，定能正法久住！　南无阿弥陀佛！

答莲馨善知识——泛爱众

Fri, 30 Jun 2006 05:12:35 GMT

QUOTE:

原始消息From:莲馨 Date: 22 Jun 2006 18:19:34
弟子规中“泛爱众”，如何体现对敌人、罪大恶极这种坏人的爱？

泛爱众
　　对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、富贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利，毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

善知识：

　　释氏门中不舍一人，就是对九法界的众生，平等对待，不管为善为恶。如果佛菩萨不度我们，我们现在还在地狱里受苦！

　　心、佛、众生三无差别，即是说十法界不出一心，共同一体，没有分别。

　　佛是至善，地狱众生至恶，佛与众生平等，因此善法与恶法也平等。这是佛法里最能体现平等观的地方。

　　与我们自己为敌，作为仇人，一定是自己的亲人、朋友，不是亲人、朋友聚不在一起，一起生活起了纷争就成了仇人。佛家讲与人为善，不与人交恶，就是让我们自己的心能够安定，自在生活，处处有朋友帮助，如意吉祥。

　　我们日常生活中，每天起心动念，就是五样事情：“财色名食睡”。受这五欲（贪欲）的驱使，自私自利，将自己的欲望扩得很大，别人一入到自己利益的圈子，就生起嗔恨，而不懂得布施财物、布施爱心、布施笑容。

　　从今天起不再嗔恨任何人，以前的事情不回忆，不与我相干，善根就从今天生起。善根生起时，须要做到无爱无厌，无爱——不起贪欲，无厌——不起嗔恨。试想想，坏人恶人是那里恶？当然是心里恶，心里面有贪心、嗔恨、愚痴。如果我们去恨坏人恶人，我们的心也是恶心，与坏人恶人一样，没有分别，老二就不要说老大了，我们自己的心还是恶的，就没有资格去说别人，去要求别人了，善思维之。

　　阿弥陀佛！

Re: 蜜雪儿——向善

Wed, 28 Jun 2006 04:13:56 GMT

善知识：

　　学佛是向善的过程，除非还想继续享受烦恼、疾病、灾难、祸害，否则一定要脱离这个苦难的深渊。不学佛还好，一学佛就有障碍，这就是业障，阻碍自己向善。前世今生所伤害过的众生，都会来讨债，烦扰自身，不得安宁。

　　人生不是福就是祸，只能够自己去选择，明辨目标与方向。继续随大流，进入三恶道受苦？还是随阿弥陀佛去极乐世界？自己要好好想想！

　　每个人都想有福，只不过…福…让自己给舍弃了。离开恶（祸）就近善（福），忍一时的业障困扰，换来永久的幸福，这个账要会算！每天念佛，将念佛的功德回向给自己伤害过的众生。前世今生欠人钱财、欠人命债等等，都可以用念佛的功德去还，念佛是断恶除祸、行善积福的过程，一定要努力。如果每天只念几句，旧业未除，新业又生，当然就敌不过自己无量劫以来所做的恶业了。要停住业力滚动的车轮，非要下一翻苦功才行。

　　梦幻泡影随他去，一心向善念弥陀！......老实念佛！

　　阿弥陀佛！

智慧光明

Thu, 11 May 2006 09:06:13 GMT

　　我们每天睁开眼睛，都会以自己的欲望心去取外界之景物。有欲望呀，到处看。例如看电视，电视里的画面是自己取的景象，电视机外的景物是自己进入的，这叫涉入。取景的时候，心里就会产生分别、执着、善恶等人我是非。这就是烦恼的根源，六根对六尘生六识，污染了真心本性之光明。

　　日常要先观自己的念头，不跟随念头跑，专注于佛号，耳朵听清楚。杂念皆因贪心无明而起，要问自己为什么要贪着，为什么要生嗔恨，为什么要执着烦恼、执着灾祸不愿意脱离？为什么要每天害自己，而不追求幸福无烦恼的生活？要从贪嗔痴之根源上下功夫断除，而不是执着事上去处理，出一件事情处理一件，这样事情永远都会处理不完，就不能够迅速回复清净的心境。

　　坐好，闭上眼睛，先不粘着外界的尘境。放松身体五官，自然呼吸。吸气时不要管他，呼气时念阿弥陀佛，耳听清楚心中的佛号。然后在吸气时可以闭气，将杂念打断（只做一次，不要常常去闭气），这个时候，心里面没有分别执着，这个了了分明的就是我们的真心，只是我们的心太粗，被烦恼覆盖，自性的光明不能够显现。体认了这个就是真心本性，念念就是要回归到自性里，呼气念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...慢慢睁开眼睛，一切的境物都会涉入，心就好象镜子，照见而不起分别执着，只看不动心，心里继续念佛，用这种观照的状态去过生活，依智不依识（转八识成四智）。

　　我们的心每天都在放光，只是粗心没有发现。我们白天坐长途汽车的时候，累了想休息，闭上眼睛的时候，因为外界有光亮，会睡不着。这是因为外界的光明，引起我们自性的光明，相互辉映，太亮了，睡不着。明白了这个道理，白天就闭上眼睛，轻松念佛，让外界的光明来引出自性的光明（注意不要直接对着太阳光）。眼前会光明一片，越来越亮。这时就让光明照亮全身，业障消除，轻安快乐（注意佛号，不要去管“空乐明”相，真心本性无形无相）。如果能够晚上睡觉(jué)时候，也能现出光明一片，去除无明，佛号在心，做得了主，往生极乐就没有问题了。

　　吸气时能够明白自性，就是实相念佛的状态，呼气时念佛号，是持名念佛。刚开始修行，要注重在持名上。慢慢功夫纯熟，自性光明显现，就可以注重在实相上（光明没有显现一定要注重持名念佛，重要！）。“不假方便，自得心开”，这是大势至菩萨给我们的印证。从凡夫一直到成佛，一句“阿弥陀佛”就够了，不需要借助其他方法，日子有功，自然就能够明心见性，成佛作祖。禅密净都是一句佛号，福慧双修，大智慧呀！十方诸佛异口同声赞叹的法门，我们要坚信，老实念佛，念佛成佛！能在这有逆缘的世界认真修行一日等于极乐世界修百年。提高往生的品位，到极乐世界就能够缩短成佛的时间。我们不要等，趁年轻身体强健的时候，赶快修行。

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......

三宝与三学

Fri, 31 Mar 2006 05:30:51 GMT

　　佛学的总原则、总纲领是三宝、三学。修学任何法门，都不能够离开这个总纲领。一切经典都是围绕这个总纲领而说，是修行之目标与方向。

三宝是：佛法僧。
三学是：戒定慧。

佛是觉而不迷；
法是正而不邪；
僧是净而不染。

僧　法　佛→凡夫出烦恼家，通过修行，然后成佛。
↓
净　正　觉——清净　平等　正觉
↓
戒　定　慧→心清净，去除污染，因戒得定，因定发慧。——清净戒　平等定　正觉慧

　　三宝就是三学，是我们自己的真心本性里具有的。并不是外来的，是“金子(镜子)”。现在这个“金子”，被“尘”遮盖住了，这个“尘”就是我们心里的贪心、嗔恚、愚痴，这三种尘每天在毒害着我们，使“金子”的光明不能够显现出来。

三宝三学是本有的；
三毒烦恼是本无的。

本有的可以恢复——主；
本无的可以去除——客。

　　因此：佛说一切众生平等，都具有如来智慧德相，只是被妄想执着三毒烦恼遮盖，不能够证得。

　　佛学是事理圆融的，任何道理明白了，都可以从事相上修行（实践），从而证入理中的境界。修行是一个还原的过程，是有毒必肃、防非止恶的过程，是将金矿提炼成纯金的过程。怎样提炼呢？桌子脏了要用布去擦，心不干净了要用佛号去清洁。

智慧——光明
愚痴——无明

　　我们闭上眼睛，漆黑一片，就是无明，即是说我们自己真心本性的光明被愚痴无明遮盖了，智慧的光明就观察不到了。通过努力念佛修行去除三毒烦恼，某一天...能够闭上眼睛都光明无量，智慧的光明就显现了。

偈云：
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁，
今日尘尽光生，
照破山河万朵。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……

答寒冰善知识——佛心

Fri, 31 Mar 2006 05:21:02 GMT

善知识：

　　我们每天的起心动念都是贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，那里有一点佛心？心量狭小如何是佛心？心与行不一如何是佛心？攀缘心做烦恼事如何是佛心？贪心、嗔恨、愚痴三毒增长如何具佛德？念佛成佛是利益宇宙众生的大事，为大善者那有不行小善之理？理不明只能修地狱、饿鬼、畜生身（世、心），如何能成佛身（德，世，心）？善思维之！

^_^

阿弥陀佛！

答QK·Panther——轻生

Wed, 15 Feb 2006 04:38:41 GMT

善知识：

　　人死亡时，神识会被人自己所造的善恶业力的牵引，在六道中投生。善业生天、人、阿修罗，恶业生地狱、饿鬼、畜生。现在的人们造的善业少，恶业多，来生还能做人的就极少了，只能去三恶道中受苦。

　　业力是什么一种力量呢？我们可以闭上眼睛，观察一下自己的心理活动，能不能让心不动呢？似乎能停一两秒钟，长时间地不动就做不到，这就是力量，牵引我们做善做恶，起心动念，永无休止。

　　众生在六道轮回中，执着亲情与爱情，只执着一生，过了这一生就会换了躯壳，就会忘记前生所造的一切，前生的亲属遇到都不再相识。如果还能投生为人，因为共业的关系（所造的善恶业相同），多生多世的父母眷属通常都会与自己在一起，互为父母、兄弟、姐妹、妻儿、朋友。有些相亲相爱（报恩，还债），有些互相谋财仇杀（报仇、讨债）。遇到投生到畜生道的亲属，也不相识了，互相杀戮吃啖，冤冤相报，苦乐自己承受。

　　自杀的情形是很恶的，因为心里不愿意为人，再也不能投生为人了。六道里只有人这一道能够有机会修行，能够脱离六道轮回。也就是说，自杀的人会在三恶道里一直受苦，永无出期。自杀的人，还会重复回忆起自杀的情境，心生大恐怖，非常之可怕。不明白事理，以为一了百了，实在是一了百不了啊！千万不能自杀！

　　从这里我们自己要观察

　　......
　　看见人家有钱财，去妒忌人家，自己就会没有钱财，自己不愿意富贵故。
　　看见人家长寿，骂人老不死，自己就会没有寿命，短命夭折，自己不愿意长寿故。
　　看见长官有福之人，去诽谤辱骂人家，自己就会没有福气，自己不愿意有福故。
　　看见人家漂亮相好，去污辱作贱，自己就会丑陋，自己不愿意漂亮相好故。
　　......

　　命由己造，相由心生，是福是祸，自己召感。

　　每天锻炼自己，不起心不动念。只念一句“阿弥陀佛”，修净业往生去极乐世界，学好本领回来度自己的父母眷属，以此纯真之心去报答父母、师长、众生的恩德。

　　阿弥陀佛！

逆缘

Tue, 07 Feb 2006 02:43:06 GMT

修行人遇到逆缘时怎样正思维？

１、修行人要明白因果。
　　别人骂我辱我，打我害我，偷我抢我，是自己没有福，前世今生不能守戒，造下罪业，现生受报。大修行人须不昧因果，众生前世今生与我有大因缘，哪有无缘无故的爱恨？一定是亲因缘之眷属，今生才能相聚。要善思维，有什么自己不愿意割舍（贪)？要生大瞋恚（嗔）？众生是父母眷属，宁舍身肉，不害众生。

２、修行人与人相处不能有道理。
　　道理只在别人那里，自己不能有道理。面对错误的批评辱骂服不服气？贪嗔痴三毒是不是天天增长？贪嗔痴增长不能出三界，是造六道轮回业。

３、修行人不见世间过。
　　真修行人六根清净，无染着，对外境不起分别、执着，不被境界所转，平等对待一切人、事、物，不思善与不善，自然不见世间之过错。还能见世间的过错，是心里面的恶还没有断。恶事染着于耳目，是福德薄之表现。

４、修行人要自律。
　　戒律是讲我们自己怎样正确与人相处，因此戒律只能律己，不能用戒律强加于人。身口意业是自己的过错，不能对着人说：“你造口业，你造意业，你造身业。”
　　修行人还没有修成正果，静坐常思己过，闲谈不论人非！自己没有做好，没有资格说别人，充其量是五十步笑百步，何必呢？
　　对善根成熟者只能劝善；对善根不成熟者就止语，避免不修行者造恶业。佛菩萨劝人是慈悲，不劝人也是慈悲。劝人哪里劝得动？自己都不愿做，别人会愿意吗？劝人即是劝自己，要认真思维“劝”此一字的意义所在，与强迫、惩罚有什么不同？！

５、修行人要礼敬诸佛。
　　每个人都是佛菩萨，只有自己一人是凡夫。每天佛菩萨来考试，如果交的都是贪嗔痴慢的答卷，修的是什么佛呢？应以恭敬心礼敬每一位众生(包括畜生、恶鬼、魔王)。魔王来害我就是成就我，应该感恩！尊重敬礼，念佛回向。众生无边誓愿度，不能有条件——魔王不度？！对一位众生生大不敬，真诚、平等心就有缺失，对佛菩萨之心也不真，虚情假意，如何学佛？

６、修行人要忏悔业障。
　　千错万错是自己的错，自己没有福，既然没有福，现在要积福。必须坦然受报，忏悔自己，念佛回向，绝对不起嗔恨辱骂之心。

７、修行人不为逆境（顺境）所转
　　凡一切相皆是虚妄，梦幻泡影，水中月，镜中花。观照无人，无我，无事，全无实体，无施者，无受者。心能如此是真守戒，清净大戒！每天跟着念头跑了，就是受业力牵引，被八风吹倒菩提树，地狱有份，极乐无名！警惕！

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……

答QK·Panther——出家

Fri, 03 Feb 2006 03:17:04 GMT

善知识：

　　您要学佛，是一件很好的事情，是人生中的大事，一定要认真对待！开始学佛，一定要树立起正确的见解。不管是在家学习，还是到寺院出家修行，都是“出烦恼家”。并不能以逃避的心去学佛。如果学佛越学越苦闷，生出疲厌心就不好了。

　　您可以在家修行一段时间，每天念“阿弥陀佛”，如果能够念出轻安快乐的心来，就可以到寺院找法师做皈依仪式。皈依佛法僧，做佛的在家弟子，在家持戒修行，念佛诵经。

　　有时间把下面的《三字诀》背一背，可以指导修行。有些意义不明白的，可以通过念佛修行去领悟。

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　立一念　信是法　隨所聞
　念其方　宜一念　斷諸想
　立定信　勿狐疑　精進行
　勿懈怠　勿起想　有與無
　勿念進　勿念退　勿念前
　勿念後　勿念左　勿念右
　勿念無　勿念有　勿念遠
　勿念近　勿念痛　勿念痒
　勿念飢　勿念渴　勿念寒
　勿念熱　勿念苦　勿念樂
　勿念生　勿念老　勿念病
　勿念死　勿念身　勿念命
　勿念壽　勿念貧　勿念富
　勿念貴　勿念賤　勿念色
　勿念欲　勿念小　勿念大
　勿念長　勿念短　勿念好
　勿念醜　勿念惡　勿念善
　勿念瞋　勿念喜　勿念坐
　勿念起　勿念行　勿念止
　勿念經　勿念法　勿念是
　勿念非　勿念捨　勿念取
　勿念想　勿念識　勿念斷
　勿念著　勿念空　勿念實
　勿念輕　勿念重　勿念難
　勿念易　勿念深　勿念淺
　勿念廣　勿念狹　勿念父
　勿念母　勿念妻　勿念子
　勿念親　勿念踈　勿念憎（踈=疏）
　勿念愛　勿念得　勿念失
　勿念成　勿念敗　勿念清
　勿念濁　斷諸念　一期念
　意勿亂　常精進　勿懈怠
　勿歲計　勿日倦　立一念
　勿中忽　除睡眠　精其意
　常獨處　勿聚會　避惡人
　近善友　親明師　視如佛
　執其志　常柔弱　觀平等
　於一切　避鄉里　遠親族
　棄愛欲　履清淨　行無為
　斷諸欲　捨亂意　習定行
　學文慧　必如禪　除三穢
　去六入　絕婬色　離眾受
　勿貪財　多畜積　食知足
　勿貪味　眾生命　慎勿食
　衣如法　勿綺飾　勿調戲
　勿憍慢　勿自大　勿貢高
　若說經　當如法　了身本
　猶如幻　勿受陰　勿入界
　陰如賊　四如蛇　為無常
　為恍惚　無常主　了本無
　因緣會　因緣散　悉了是
　知本無　加慈哀　於一切
　施貧窮　濟不還　是為定
　菩薩行　至要慧　起眾智

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　　皈依佛门了，就不要用“大师”的称呼了。大师是对佛的尊称，称呼菩萨为大士，在家弟子相互称呼为师兄（不分男众与女众），对出家的僧人称呼为某某师。

祝福您吉祥如意，法喜充满，阿弥陀佛！

答Rainyeoun

Tue, 24 Jan 2006 03:50:55 GMT

善知识：

　　每个人最终都会修行成佛，成为至善之人。但在修行之初期，因每个人的善根、福德、因缘不同，有些人福厚，能够遇到正法，生起大信心，一生就能成就。也有很多人，与佛福缘不足，接受不到佛陀教育（佛教），只能按照自己的程度，去信奉其他善法。世间的善法很多，如各个宗教，儒家，道家等。也有很多教派，善恶夹杂；也有邪教，是非颠倒，黑白不分。没有福缘遇到佛法的修行人，我们也赞叹他们能够为善积福，亦不强求他们一定要学佛，有机缘就劝一劝，没有机缘就算了，等他们善根成熟后再说。

　　佛教不是宗教，但与其他宗教有相似之处，例如佛教有佛菩萨像，宗教有教主像。但佛教只是敬老师，见贤思齐，向老师学习，一分诚敬一分收获，以此恭敬心对待万事万物。

　　宗教有神，有主宰天地的万能之神。这就有很多说不明白的事情，会让教徒困惑，神是万能，为什么会让人痛苦？神又是谁生的？即是不能够推导出第一义，先有鸡还是先有蛋。

　　佛说——并没有一个主宰天地之神，众生都是佛，都具有佛性，佛与众生平等，无有高下。众生悟了就成佛，迷了就是凡夫。众生从佛性中来，最后会回归佛性中去......命由自己造，福由自己求......非常清楚明白地告诉大家，宇宙人生之真相，让人信服。

　　佛陀教育已经很长时间没有推行，善法只在民间道德观念里流传。亦慢慢失去了原本教育的意义。迷者多，悟者少。随着时代变化，物质并不能带给人幸福，贪欲天天增长，烦恼、疾病、祸害不断，人心开始思定，佛教就在此时发挥作用，使善根成熟的众生，得到至善圆满的教育。佛陀教育大家明白因果事理，明白善恶，离开苦难，离开愚痴，做一个幸福快乐的智者。这个教育好啊！有福、有寿、有健康、有智慧，为什么不学呢？这是人人都欢喜的，只是没有机缘遇到，遇到了一定要学习。过年过节，天天去祝福别人，而自己不要福，不要寿，不要富贵？没有这个道理！佛菩萨只劝善，绝不强迫我们。做不做就看我们自己了。

　　^_^

　　阿弥陀佛！

答映映shmily

Mon, 23 Jan 2006 06:42:23 GMT

善知识：

　　人的命运是自己造成的。种什么因，结什么果。

　　日常交往中与人结了恶缘，种了恶因，自然会结出恶果。这就是命中注定的意思。我们凡人不懂得改变自己的命运，一切随着我们的善恶缘结出善恶之果。结善果的时候高兴，百般庆幸；结恶果就很苦恼，万般无奈。

　　人与人之间只有四种缘分：报恩、报仇、讨债、还债。

　　苦苦的求一个报仇、讨债的冤家来，当然就苦不堪言了。这就是不懂得求，有求皆苦的表现！

　　自己要积福，与人为善，有福就不会遇到恶缘，就不会结出苦果。一切随善缘，就不要随恶缘了。每天花时间念佛——积福。不要花时间念烦恼——积祸。

　　不能随顺自己的感情，求回报就有苦。要将感情扩大，平等、无私地去对待每一个人。亦就是说，要将感情转化为只讲付出，不求回报的慈悲心。感情只能得到一个“回报”，还不知道来的是报恩的还是报仇的。慈悲将会拥有全世界，众乐乐，才是真的乐。

　　道理只能自己去体会，苦乐自己承受，别人帮不上忙。爱恨情仇是人生必经的心路历程，那么多人都走过来了，也不会因缺少了某人，地球就不转，生活不下去。认识“那位”之前，难道自己的生活也是过得很苦吗？“得与失”只不过是一种感觉。感觉是虚幻不实在的。感觉有，也没有得，感觉无，也没有失。感觉害人啊！与其在井底沉迷，不能自拔，还不如快点跳出来，海阔天空！心底无私天地宽！这是实在话，要坚信！！！

注：慈悲

慈：与乐；悲：拔苦。

大慈是济，给与一切众生乐；济——救济，施舍。

大悲是拔，拔除一切众生苦。拔——脱离，摆脱。

答LuteSmail善知识

Wed, 18 Jan 2006 14:51:18 GMT

善知识：

　　命由自己造，福由自己求。我们生生世世与自己的亲朋好友结怨，一直不能够化解；只要有人的地方就有烦恼——怨憎会苦。现在能遇到佛法，佛教育我们与人为善，行善积德。工作并不是努力就好，要有智慧，出小力办大事。很努力很好心去办坏事，就不好了。如果学佛，就要无我，不能自私自利，也不能有道理。领导说两句，脸上就挂不住；或者得理不饶人，与领导冲突。这样干事就不是行善，积恶就没有福了。您要自己细心去想一想。

　　自己开店做生意也一样要与人交往，看顾客脸色。不懂得怎样与人交往，也一样会生烦恼。打工与做生意不同，如果不懂得修行，做生意烦恼更多，管理的事务多啊！还不如拿一份工资，睡个安稳“觉”。钱财多了并不能减少我们的烦恼，怕偷怕抢，不会花还会用去干了坏事，坏了自己的福运。钱财够自己粗茶淡饭养身体就好，多余的钱财用去施舍才不会生烦恼。没有福，钱财还留不住呢？这里来那里去，过过手而已。

　　每天花点时间念念佛吧。上下班路上就可以多念。心里默念，耳朵听清楚，嘴巴微微动。“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......”　念佛为自己积福，不要每天念烦恼去害自己了。

　　阿弥陀佛！

答"纳兰元述"——善念

Mon, 05 Dec 2005 04:27:28 GMT

善知识：

　　人在世上必须要修福修慧，才能幸福快乐。

　　学佛，学习与人为善，并不能与人交恶。

　　要明白因果，种前因——暗算过别人，得后果——别人现在来报复自己。

　　因此暗算报复别人的念头绝不能起，会造成自己烦恼不自在。

　　看见别人作恶的时候，我们自己的心里还有恶的念头，才会看见。如果心里面没有这个恶的念头，恶事是不入自己的眼耳。

　　例如：看见别人在偷东西，一定是自己也有盗心，才看得见别人在偷。这个盗的种子在心里面，还没有断，因缘和合的时候，恶的种子发芽，自己也会去偷了。也就是说我们自己恶的因并没有断，只是没有作出恶的行为。

　　学佛，一定要将心里这些恶的念头去除。心里面纯善，无恶念，就没有恶事来临。学佛是利益自己的大事情，一定要认真，才能得大利。

　　作为学生，课余多花一些时间念佛，让心里面平静，生活安祥自在。念佛可以提高自己的智力。有了智慧，学习就能事半功倍。玩电脑、玩游戏的时候心里也可以念佛，没有阻碍的。

　　现在的游戏，打斗比较多，会增长恶念，一定不要让念头随着游戏转。念念佛，不让心中产生恶念。没有理由要让游戏来害自己。^_^

　　阿弥陀佛！

答yyz2006——转识成智

Fri, 25 Nov 2005 02:21:48 GMT

QUOTE:

原始短消息: yyz2006 时间: 2005-11-19 14:33

求佛法时常生出退转心，难有寸进，奈何？

不瞒您说，此前一段很长时期，因为与朋友有经济纠纷，当初过于相信别人，而有苦难言。于是生大嗔恨，大苦恼，大恚忿，情绪萎靡低落无以排遣，在偶然的机缘里，接触到佛法，顿时觉得心胸开朗，仿佛所有的疑问都得到了解答。
怨亲债主就在自己身边，是吗？祸福无门，惟人自招，不忍辱无以消业。于是能够以平常心、卑下心对待周围一切人和事，具备前所未有的厌离情绪和精进求法心，每天坚持阅读经藏，打坐观心，看时间万物多了一份坦然沉着，对于别人的不公正对待也能坚忍。
然而，就在不久以前，经过坦诚沟通，顺利解决了问题，放下一块大石头的同时，赫然发现自己又开始沉迷留恋，加之近期人生转入顺境，呼朋引伴，酒局饭局频繁，不免尘心欲望蠢动，我执我慢习气卷土重来暴露无遗，整天妄念纷飞，唉！真是无以复加的丑陋啊。
可能是心魔在不知不觉中坐大难制，读经也索然无味，往往看不到两三行，或者毫无定力，起坐不宁，奈何？习气与业力种子果真有这样大的力量吗？
常看到一句话：转识成智，可否开示一下这方面的心得，对于外境造成的退转心，当如何修？如果这样一点诱惑之前就前功尽弃，遑论其他呢？经常与自己的内心较劲，很累，祈请指点！

善知识：

　　这个星期接待客人，今天才答复您，见谅。

　　修行不要急进，行住坐卧佛号不离口。每天早上起床，将佛号念得口熟，至少千声，一天佛号都会在心中回荡。日子有功——日积月累，自然有所成就。

　　初始修行，心会被境界转，不要看报纸、杂志、电影、电视......死心塌地，眼光落地。心受外境熏习，业识种子容易翻腾。放松身心念佛，金刚念，耳听清楚佛号，观察念头的生灭，不要随念头跑。也不要死死地压住念头，不让念头生起，抑制压念会生烦恼。种子翻腾心情烦躁的时候就大声念佛，心平复后就回复金刚念。

　　显教转八识成四智，四智是佛果地上的智慧。密教将第九识（清净识）转化为法界体性智。

　　转第八识为大圆镜智。大是体大——摩诃（时间、空间），法界一体，如如不动，如镜能照，现诸色像。
　　转第七识为平等性智。佛与众生一体，体性一如，没有人我，没有高下。
　　转第六识为妙观察智。善能观察宣说一切妙法化度众生。
　　转前五识为成所作智。这是普通人常求的神通。佛能现种种神变，种种国土，化度众生。

　　佛有三身，只令未解者假立名字为法身、报身、应化身。
　　大圆镜智成法身。
　　平等性者成报身。
　　妙观察智与成所作智共成应化身。

　　若明白了道理，法性一如，亦无三身之应用。

　　阿弥陀佛！

答郑新山同修

Fri, 18 Nov 2005 03:38:13 GMT

善知识：

　　佛学里守戒就是遵守规则、尊重规律，正确处理人际关系，避免竞争、避免冲突、避免灾难。人人平等，幸福快乐。

　　人世间的福报总有享尽的一日，不会积福，不会惜福，心不知足，社会福利再好，每天也烦恼不断。因此福利并不能解决人心的无尽烦恼。

　　学佛是要我们破我执，心执着这个身体为我，自私自利，心每天向外追求虚幻不实在的东西，求不得就生苦恼。

　　佛学里不讲爱，爱是爱欲，是贪念，对人事物有所求，求回报，也就有烦恼。佛讲慈悲，绝不恼害众生。佛与众生是一体，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。

　　学佛是在日常生活当中修正自己错误的言行，破执着，断烦恼。不能以心中有佛来开脱自己不修行、不学佛。我们学习总要有一个好的榜样，佛就是世间人学习的榜样，富贵无量、福德无量、寿命无量，智慧光明无量。

　　没有寿命、没有福德、没有智慧——贫穷疾病夭折愚痴的榜样就不要学了。

　　^_^

　　阿弥陀佛！

Re: 关于烦恼执着

Tue, 08 Nov 2005 03:06:47 GMT

善知识：

　　佛教是佛陀教育，并不是哲学，也不是宗教。

　　把佛学当成哲学会生分别执着烦恼，当成宗教就有了主宰天地的神，有了高下之分，人心就不平等了。佛学是教育人们脱离烦恼，回复清净平等的心境。佛与众生平等，没有高下之分。也就是说，佛教是无神论，并不是宗教。

　　真正的出家人是舍弃了自己的爱欲，离开自己的小家庭，做一个专职的社会教育工作者，是希望能尽自己的一点心力，帮助大家庭里的人们离苦得乐。不向这些品行高尚，清净修行，努力改正自己错误，自度度他的义务工作者致敬吗？自己做不到的时候，就要常怀感恩之心，向他们学习。学佛是学做人，学做好人！做好事，不做坏事。并不是每个人都要出家，佛陀的弟子里有出家的师父，有在家的居士。不管在家出家，都可以修行。

　　七情五欲是好是坏？

　　知道心里有烦恼不好，还要天天烦恼不愿脱离，这并不是智慧。环境不干净会去打扫，心不干净就不知道要清洁，每天那么多垃圾放在心里，不肯放下，美其名——“快乐”，真能乐得起来吗？

　　自己喜欢不自在、常烦恼，就要坦然面对生死，有病痛的时候不叫苦，有灾难的时候不喊冤。做个敢作敢当的英雄。

　　真能明白因果事理，幸福自在地生活才不枉来这人世一遭。　

　　阿弥陀佛！
　

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