南无阿弥陀佛!: 问答

Re. 如慧善知识——修持

Thu, 06 Dec 2007 03:27:55 GMT

末学发愿到西方极乐世界。也希望能一门深入，但每念佛号时很容易打妄想。曾经有其他师兄向我推荐准提咒，刚接触就很有感应（不但不会打妄想，而且很摄心，念完一句自动会转着下一句，有时我念一切如来心全身舍利宝箧印陀罗尼也是如此，还有第一次念地藏经就自动吃全素了。。。。。），这是否代表我和这些法门比较有缘？虽说法法平等，但我担心这生如修不成，又不知要转多少次，因为到西方极乐世界才不会退转。所以现在比较矛盾，时间有限，精力有限，也知道不可能修得太杂，但我偏偏想修的法和其它相比，好象很难修得入。该如何？请师兄赐教？谢谢！

如慧

善知识：

　　念佛功夫不得力就容易打妄想，每个初始修行的人都如此，心念受业力的牵引，起心动念，永无休止，并不是您比较特殊。

　　许多人念佛多年，还不能够得到自在、轻安、快乐的心境，原因是还没有在这句佛号里生出大信心，信不深、愿不切、行不力。

　　心里有妄想，每天就用佛号去磨，日复一日，看着念头的生灭，来不迎，去不留，念起即觉，一句句佛号从心里流出，把担心、忧虑放下，不急不燥，自在地念佛，妄念就一天天减少。定功就是如此练就出来的。

　　念经、念咒当然也要与念佛一样，不经过第六识的分别就念出来，也就是说念得纯熟了，念上一句不用想就会念下一句，这样才叫通达。

　　经文念熟了就容易一边念经一边想事情，念起不觉，遇境生心；想不夹杂念、功德完满地念诵非常地困难。咒比较短，不打妄想念完也要花不少功夫去练习，因此祖师大德告诉我们：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”佛号里不打妄想容易，句句佛号清净，句句佛号圆满，持之以恒，西方极乐世界一定去得......^_^

　　过往生中，如果没有与佛结缘，行善积德，今生就不能够遇到佛法，特别是净土法门。许多经典，我们前生都念过，今生就有感应，容易遇到，容易修持。

　　修持的方法很多，根据自己的根性去选择，并没有一个定法。诵经持咒可以帮助我们消除业障，更好地念佛。每天早晚课选择能够帮助自己的经咒来持诵，日常行住坐卧佛号不离心，这样修持，也非常地好。八万四千种药方，对治不同的烦恼，法门（药方）并无高下，能够让自己解脱烦恼的就是良方。

　　阿弥陀佛！

Re. 优昙花开——皈依

Tue, 31 Jul 2007 04:38:25 GMT

我有一个问题想请教您：我的哥哥以前在他的藏传佛教的师父那里代我做了皈依，也给我起了法名。我想知道我还需不需要找一家寺庙亲自作三皈依？现在各个寺院的门派也不尽相同，但我是一心要学习净土法门，如果我需要亲自去皈依的话，那么是否要找一家专修净土的寺院，还是其他的都可以。如果我找别的寺院的话，那是不是又要重新起法名，那以前的法名怎么办？我这方面的知识十分浅薄，还烦劳师父您帮我解答一下，万分感激！

http://youtancereus.spaces.live.com/

善知识：

　　自己不能够亲往，可以让亲友代做皈依；自己也可以代父母冤亲做皈依。当然了，亲自做皈依仪式是最好的，无比的殊胜因缘，能够聆听法师的开示，了解、认识三皈的意义......

　　佛教不注重形式，而注重发心，授了三皈五戒，还不知道忏悔，每天恶业不断，虽然领了皈依证，佛菩萨并不会承认。只有真正发心皈依三宝，授持五戒，依教奉行，不管有没有领皈依证，佛菩萨都会认这个真佛弟子。

　　一生人尽形寿做一次皈依就可以了，并不需要时时去做皈依仪式，每天我们早晚课念三皈依文，就是加强我们的信念，努力做一个真佛弟子。

　　不管修什么法门，三皈五戒都是共同的科目，到自己附近的寺院就可以了，有法师做证明，举行仪式并开示。在净土法门，皈依仪式时没有起名字，一律称“妙音”。

　　阿弥陀佛！

答启明善知识——功德

Fri, 02 Feb 2007 06:23:43 GMT

启明 2月1日 9:32

　　念经的功德是什么？什么是功德？什么是善根？
　　我发心每天早晨念《地藏经》回向给西方极乐世界，晚上念《无量寿经》也回向给西方极乐世界，其余时间念佛号，包括睡前也念佛入睡，练习往生。我是想多做功德，多培植善根，求地藏王菩萨托一把，求阿弥陀佛拉一把，今生今世念佛，一定要把阿弥陀佛给念来，带我到西方净土。
　　这些想法做法对吗？

善知识：

　　戒恶不作，日积月累坚持不懈就有“功”，即指我们日常的善言善行，修戒、持戒会得定，定能发慧，这个大智慧是修功所得，谓之“德”，善行完满之义。

“戒定慧”是佛法里的三种学问，对治我们心中的“贪嗔痴”

　　　　戒定——功
　　　　定慧——德

　　作拜佛、诵经、布施、供养等等善行，都有功德。以此功德回向法界，愿一切有情同登极乐。

　　作“善行”前的发心，叫发愿。作“善行”后之发心，叫回向。回向也是对治我们的贪心，不以贪功德的心去做善事，因此要将所得之功德也施舍出去——回向、给予法界众生。

　　修十善，戒十恶，修善之因能生善果，善因深种，坚固而深不可拔。喻为“善根”。恶因深种，自然就叫“恶根”了。

　　每天念《地藏经》，念《无量寿经》，称佛名号，念回向文，以此功德回向极乐，就能为自己临终往生极乐消除障碍。您的做法非常好。阿弥陀佛！

答莲馨善知识——泛爱众

Fri, 30 Jun 2006 05:12:35 GMT

QUOTE:

原始消息From:莲馨 Date: 22 Jun 2006 18:19:34
弟子规中“泛爱众”，如何体现对敌人、罪大恶极这种坏人的爱？

泛爱众
　　对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、富贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利，毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

善知识：

　　释氏门中不舍一人，就是对九法界的众生，平等对待，不管为善为恶。如果佛菩萨不度我们，我们现在还在地狱里受苦！

　　心、佛、众生三无差别，即是说十法界不出一心，共同一体，没有分别。

　　佛是至善，地狱众生至恶，佛与众生平等，因此善法与恶法也平等。这是佛法里最能体现平等观的地方。

　　与我们自己为敌，作为仇人，一定是自己的亲人、朋友，不是亲人、朋友聚不在一起，一起生活起了纷争就成了仇人。佛家讲与人为善，不与人交恶，就是让我们自己的心能够安定，自在生活，处处有朋友帮助，如意吉祥。

　　我们日常生活中，每天起心动念，就是五样事情：“财色名食睡”。受这五欲（贪欲）的驱使，自私自利，将自己的欲望扩得很大，别人一入到自己利益的圈子，就生起嗔恨，而不懂得布施财物、布施爱心、布施笑容。

　　从今天起不再嗔恨任何人，以前的事情不回忆，不与我相干，善根就从今天生起。善根生起时，须要做到无爱无厌，无爱——不起贪欲，无厌——不起嗔恨。试想想，坏人恶人是那里恶？当然是心里恶，心里面有贪心、嗔恨、愚痴。如果我们去恨坏人恶人，我们的心也是恶心，与坏人恶人一样，没有分别，老二就不要说老大了，我们自己的心还是恶的，就没有资格去说别人，去要求别人了，善思维之。

　　阿弥陀佛！

Re: 蜜雪儿——向善

Wed, 28 Jun 2006 04:13:56 GMT

善知识：

　　学佛是向善的过程，除非还想继续享受烦恼、疾病、灾难、祸害，否则一定要脱离这个苦难的深渊。不学佛还好，一学佛就有障碍，这就是业障，阻碍自己向善。前世今生所伤害过的众生，都会来讨债，烦扰自身，不得安宁。

　　人生不是福就是祸，只能够自己去选择，明辨目标与方向。继续随大流，进入三恶道受苦？还是随阿弥陀佛去极乐世界？自己要好好想想！

　　每个人都想有福，只不过…福…让自己给舍弃了。离开恶（祸）就近善（福），忍一时的业障困扰，换来永久的幸福，这个账要会算！每天念佛，将念佛的功德回向给自己伤害过的众生。前世今生欠人钱财、欠人命债等等，都可以用念佛的功德去还，念佛是断恶除祸、行善积福的过程，一定要努力。如果每天只念几句，旧业未除，新业又生，当然就敌不过自己无量劫以来所做的恶业了。要停住业力滚动的车轮，非要下一翻苦功才行。

　　梦幻泡影随他去，一心向善念弥陀！......老实念佛！

　　阿弥陀佛！

答寒冰善知识——佛心

Fri, 31 Mar 2006 05:21:02 GMT

善知识：

　　我们每天的起心动念都是贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，那里有一点佛心？心量狭小如何是佛心？心与行不一如何是佛心？攀缘心做烦恼事如何是佛心？贪心、嗔恨、愚痴三毒增长如何具佛德？念佛成佛是利益宇宙众生的大事，为大善者那有不行小善之理？理不明只能修地狱、饿鬼、畜生身（世、心），如何能成佛身（德，世，心）？善思维之！

^_^

阿弥陀佛！

答QK·Panther——轻生

Wed, 15 Feb 2006 04:38:41 GMT

善知识：

　　人死亡时，神识会被人自己所造的善恶业力的牵引，在六道中投生。善业生天、人、阿修罗，恶业生地狱、饿鬼、畜生。现在的人们造的善业少，恶业多，来生还能做人的就极少了，只能去三恶道中受苦。

　　业力是什么一种力量呢？我们可以闭上眼睛，观察一下自己的心理活动，能不能让心不动呢？似乎能停一两秒钟，长时间地不动就做不到，这就是力量，牵引我们做善做恶，起心动念，永无休止。

　　众生在六道轮回中，执着亲情与爱情，只执着一生，过了这一生就会换了躯壳，就会忘记前生所造的一切，前生的亲属遇到都不再相识。如果还能投生为人，因为共业的关系（所造的善恶业相同），多生多世的父母眷属通常都会与自己在一起，互为父母、兄弟、姐妹、妻儿、朋友。有些相亲相爱（报恩，还债），有些互相谋财仇杀（报仇、讨债）。遇到投生到畜生道的亲属，也不相识了，互相杀戮吃啖，冤冤相报，苦乐自己承受。

　　自杀的情形是很恶的，因为心里不愿意为人，再也不能投生为人了。六道里只有人这一道能够有机会修行，能够脱离六道轮回。也就是说，自杀的人会在三恶道里一直受苦，永无出期。自杀的人，还会重复回忆起自杀的情境，心生大恐怖，非常之可怕。不明白事理，以为一了百了，实在是一了百不了啊！千万不能自杀！

　　从这里我们自己要观察

　　......
　　看见人家有钱财，去妒忌人家，自己就会没有钱财，自己不愿意富贵故。
　　看见人家长寿，骂人老不死，自己就会没有寿命，短命夭折，自己不愿意长寿故。
　　看见长官有福之人，去诽谤辱骂人家，自己就会没有福气，自己不愿意有福故。
　　看见人家漂亮相好，去污辱作贱，自己就会丑陋，自己不愿意漂亮相好故。
　　......

　　命由己造，相由心生，是福是祸，自己召感。

　　每天锻炼自己，不起心不动念。只念一句“阿弥陀佛”，修净业往生去极乐世界，学好本领回来度自己的父母眷属，以此纯真之心去报答父母、师长、众生的恩德。

　　阿弥陀佛！

答QK·Panther——出家

Fri, 03 Feb 2006 03:17:04 GMT

善知识：

　　您要学佛，是一件很好的事情，是人生中的大事，一定要认真对待！开始学佛，一定要树立起正确的见解。不管是在家学习，还是到寺院出家修行，都是“出烦恼家”。并不能以逃避的心去学佛。如果学佛越学越苦闷，生出疲厌心就不好了。

　　您可以在家修行一段时间，每天念“阿弥陀佛”，如果能够念出轻安快乐的心来，就可以到寺院找法师做皈依仪式。皈依佛法僧，做佛的在家弟子，在家持戒修行，念佛诵经。

　　有时间把下面的《三字诀》背一背，可以指导修行。有些意义不明白的，可以通过念佛修行去领悟。

------------------------------------
　立一念　信是法　隨所聞
　念其方　宜一念　斷諸想
　立定信　勿狐疑　精進行
　勿懈怠　勿起想　有與無
　勿念進　勿念退　勿念前
　勿念後　勿念左　勿念右
　勿念無　勿念有　勿念遠
　勿念近　勿念痛　勿念痒
　勿念飢　勿念渴　勿念寒
　勿念熱　勿念苦　勿念樂
　勿念生　勿念老　勿念病
　勿念死　勿念身　勿念命
　勿念壽　勿念貧　勿念富
　勿念貴　勿念賤　勿念色
　勿念欲　勿念小　勿念大
　勿念長　勿念短　勿念好
　勿念醜　勿念惡　勿念善
　勿念瞋　勿念喜　勿念坐
　勿念起　勿念行　勿念止
　勿念經　勿念法　勿念是
　勿念非　勿念捨　勿念取
　勿念想　勿念識　勿念斷
　勿念著　勿念空　勿念實
　勿念輕　勿念重　勿念難
　勿念易　勿念深　勿念淺
　勿念廣　勿念狹　勿念父
　勿念母　勿念妻　勿念子
　勿念親　勿念踈　勿念憎（踈=疏）
　勿念愛　勿念得　勿念失
　勿念成　勿念敗　勿念清
　勿念濁　斷諸念　一期念
　意勿亂　常精進　勿懈怠
　勿歲計　勿日倦　立一念
　勿中忽　除睡眠　精其意
　常獨處　勿聚會　避惡人
　近善友　親明師　視如佛
　執其志　常柔弱　觀平等
　於一切　避鄉里　遠親族
　棄愛欲　履清淨　行無為
　斷諸欲　捨亂意　習定行
　學文慧　必如禪　除三穢
　去六入　絕婬色　離眾受
　勿貪財　多畜積　食知足
　勿貪味　眾生命　慎勿食
　衣如法　勿綺飾　勿調戲
　勿憍慢　勿自大　勿貢高
　若說經　當如法　了身本
　猶如幻　勿受陰　勿入界
　陰如賊　四如蛇　為無常
　為恍惚　無常主　了本無
　因緣會　因緣散　悉了是
　知本無　加慈哀　於一切
　施貧窮　濟不還　是為定
　菩薩行　至要慧　起眾智

------------------------------------

　　皈依佛门了，就不要用“大师”的称呼了。大师是对佛的尊称，称呼菩萨为大士，在家弟子相互称呼为师兄（不分男众与女众），对出家的僧人称呼为某某师。

祝福您吉祥如意，法喜充满，阿弥陀佛！

答Rainyeoun

Tue, 24 Jan 2006 03:50:55 GMT

善知识：

　　每个人最终都会修行成佛，成为至善之人。但在修行之初期，因每个人的善根、福德、因缘不同，有些人福厚，能够遇到正法，生起大信心，一生就能成就。也有很多人，与佛福缘不足，接受不到佛陀教育（佛教），只能按照自己的程度，去信奉其他善法。世间的善法很多，如各个宗教，儒家，道家等。也有很多教派，善恶夹杂；也有邪教，是非颠倒，黑白不分。没有福缘遇到佛法的修行人，我们也赞叹他们能够为善积福，亦不强求他们一定要学佛，有机缘就劝一劝，没有机缘就算了，等他们善根成熟后再说。

　　佛教不是宗教，但与其他宗教有相似之处，例如佛教有佛菩萨像，宗教有教主像。但佛教只是敬老师，见贤思齐，向老师学习，一分诚敬一分收获，以此恭敬心对待万事万物。

　　宗教有神，有主宰天地的万能之神。这就有很多说不明白的事情，会让教徒困惑，神是万能，为什么会让人痛苦？神又是谁生的？即是不能够推导出第一义，先有鸡还是先有蛋。

　　佛说——并没有一个主宰天地之神，众生都是佛，都具有佛性，佛与众生平等，无有高下。众生悟了就成佛，迷了就是凡夫。众生从佛性中来，最后会回归佛性中去......命由自己造，福由自己求......非常清楚明白地告诉大家，宇宙人生之真相，让人信服。

　　佛陀教育已经很长时间没有推行，善法只在民间道德观念里流传。亦慢慢失去了原本教育的意义。迷者多，悟者少。随着时代变化，物质并不能带给人幸福，贪欲天天增长，烦恼、疾病、祸害不断，人心开始思定，佛教就在此时发挥作用，使善根成熟的众生，得到至善圆满的教育。佛陀教育大家明白因果事理，明白善恶，离开苦难，离开愚痴，做一个幸福快乐的智者。这个教育好啊！有福、有寿、有健康、有智慧，为什么不学呢？这是人人都欢喜的，只是没有机缘遇到，遇到了一定要学习。过年过节，天天去祝福别人，而自己不要福，不要寿，不要富贵？没有这个道理！佛菩萨只劝善，绝不强迫我们。做不做就看我们自己了。

　　^_^

　　阿弥陀佛！

答映映shmily

Mon, 23 Jan 2006 06:42:23 GMT

善知识：

　　人的命运是自己造成的。种什么因，结什么果。

　　日常交往中与人结了恶缘，种了恶因，自然会结出恶果。这就是命中注定的意思。我们凡人不懂得改变自己的命运，一切随着我们的善恶缘结出善恶之果。结善果的时候高兴，百般庆幸；结恶果就很苦恼，万般无奈。

　　人与人之间只有四种缘分：报恩、报仇、讨债、还债。

　　苦苦的求一个报仇、讨债的冤家来，当然就苦不堪言了。这就是不懂得求，有求皆苦的表现！

　　自己要积福，与人为善，有福就不会遇到恶缘，就不会结出苦果。一切随善缘，就不要随恶缘了。每天花时间念佛——积福。不要花时间念烦恼——积祸。

　　不能随顺自己的感情，求回报就有苦。要将感情扩大，平等、无私地去对待每一个人。亦就是说，要将感情转化为只讲付出，不求回报的慈悲心。感情只能得到一个“回报”，还不知道来的是报恩的还是报仇的。慈悲将会拥有全世界，众乐乐，才是真的乐。

　　道理只能自己去体会，苦乐自己承受，别人帮不上忙。爱恨情仇是人生必经的心路历程，那么多人都走过来了，也不会因缺少了某人，地球就不转，生活不下去。认识“那位”之前，难道自己的生活也是过得很苦吗？“得与失”只不过是一种感觉。感觉是虚幻不实在的。感觉有，也没有得，感觉无，也没有失。感觉害人啊！与其在井底沉迷，不能自拔，还不如快点跳出来，海阔天空！心底无私天地宽！这是实在话，要坚信！！！

注：慈悲

慈：与乐；悲：拔苦。

大慈是济，给与一切众生乐；济——救济，施舍。

大悲是拔，拔除一切众生苦。拔——脱离，摆脱。

答LuteSmail善知识

Wed, 18 Jan 2006 14:51:18 GMT

善知识：

　　命由自己造，福由自己求。我们生生世世与自己的亲朋好友结怨，一直不能够化解；只要有人的地方就有烦恼——怨憎会苦。现在能遇到佛法，佛教育我们与人为善，行善积德。工作并不是努力就好，要有智慧，出小力办大事。很努力很好心去办坏事，就不好了。如果学佛，就要无我，不能自私自利，也不能有道理。领导说两句，脸上就挂不住；或者得理不饶人，与领导冲突。这样干事就不是行善，积恶就没有福了。您要自己细心去想一想。

　　自己开店做生意也一样要与人交往，看顾客脸色。不懂得怎样与人交往，也一样会生烦恼。打工与做生意不同，如果不懂得修行，做生意烦恼更多，管理的事务多啊！还不如拿一份工资，睡个安稳“觉”。钱财多了并不能减少我们的烦恼，怕偷怕抢，不会花还会用去干了坏事，坏了自己的福运。钱财够自己粗茶淡饭养身体就好，多余的钱财用去施舍才不会生烦恼。没有福，钱财还留不住呢？这里来那里去，过过手而已。

　　每天花点时间念念佛吧。上下班路上就可以多念。心里默念，耳朵听清楚，嘴巴微微动。“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......”　念佛为自己积福，不要每天念烦恼去害自己了。

　　阿弥陀佛！

答"纳兰元述"——善念

Mon, 05 Dec 2005 04:27:28 GMT

善知识：

　　人在世上必须要修福修慧，才能幸福快乐。

　　学佛，学习与人为善，并不能与人交恶。

　　要明白因果，种前因——暗算过别人，得后果——别人现在来报复自己。

　　因此暗算报复别人的念头绝不能起，会造成自己烦恼不自在。

　　看见别人作恶的时候，我们自己的心里还有恶的念头，才会看见。如果心里面没有这个恶的念头，恶事是不入自己的眼耳。

　　例如：看见别人在偷东西，一定是自己也有盗心，才看得见别人在偷。这个盗的种子在心里面，还没有断，因缘和合的时候，恶的种子发芽，自己也会去偷了。也就是说我们自己恶的因并没有断，只是没有作出恶的行为。

　　学佛，一定要将心里这些恶的念头去除。心里面纯善，无恶念，就没有恶事来临。学佛是利益自己的大事情，一定要认真，才能得大利。

　　作为学生，课余多花一些时间念佛，让心里面平静，生活安祥自在。念佛可以提高自己的智力。有了智慧，学习就能事半功倍。玩电脑、玩游戏的时候心里也可以念佛，没有阻碍的。

　　现在的游戏，打斗比较多，会增长恶念，一定不要让念头随着游戏转。念念佛，不让心中产生恶念。没有理由要让游戏来害自己。^_^

　　阿弥陀佛！

答yyz2006——转识成智

Fri, 25 Nov 2005 02:21:48 GMT

QUOTE:

原始短消息: yyz2006 时间: 2005-11-19 14:33

求佛法时常生出退转心，难有寸进，奈何？

不瞒您说，此前一段很长时期，因为与朋友有经济纠纷，当初过于相信别人，而有苦难言。于是生大嗔恨，大苦恼，大恚忿，情绪萎靡低落无以排遣，在偶然的机缘里，接触到佛法，顿时觉得心胸开朗，仿佛所有的疑问都得到了解答。
怨亲债主就在自己身边，是吗？祸福无门，惟人自招，不忍辱无以消业。于是能够以平常心、卑下心对待周围一切人和事，具备前所未有的厌离情绪和精进求法心，每天坚持阅读经藏，打坐观心，看时间万物多了一份坦然沉着，对于别人的不公正对待也能坚忍。
然而，就在不久以前，经过坦诚沟通，顺利解决了问题，放下一块大石头的同时，赫然发现自己又开始沉迷留恋，加之近期人生转入顺境，呼朋引伴，酒局饭局频繁，不免尘心欲望蠢动，我执我慢习气卷土重来暴露无遗，整天妄念纷飞，唉！真是无以复加的丑陋啊。
可能是心魔在不知不觉中坐大难制，读经也索然无味，往往看不到两三行，或者毫无定力，起坐不宁，奈何？习气与业力种子果真有这样大的力量吗？
常看到一句话：转识成智，可否开示一下这方面的心得，对于外境造成的退转心，当如何修？如果这样一点诱惑之前就前功尽弃，遑论其他呢？经常与自己的内心较劲，很累，祈请指点！

善知识：

　　这个星期接待客人，今天才答复您，见谅。

　　修行不要急进，行住坐卧佛号不离口。每天早上起床，将佛号念得口熟，至少千声，一天佛号都会在心中回荡。日子有功——日积月累，自然有所成就。

　　初始修行，心会被境界转，不要看报纸、杂志、电影、电视......死心塌地，眼光落地。心受外境熏习，业识种子容易翻腾。放松身心念佛，金刚念，耳听清楚佛号，观察念头的生灭，不要随念头跑。也不要死死地压住念头，不让念头生起，抑制压念会生烦恼。种子翻腾心情烦躁的时候就大声念佛，心平复后就回复金刚念。

　　显教转八识成四智，四智是佛果地上的智慧。密教将第九识（清净识）转化为法界体性智。

　　转第八识为大圆镜智。大是体大——摩诃（时间、空间），法界一体，如如不动，如镜能照，现诸色像。
　　转第七识为平等性智。佛与众生一体，体性一如，没有人我，没有高下。
　　转第六识为妙观察智。善能观察宣说一切妙法化度众生。
　　转前五识为成所作智。这是普通人常求的神通。佛能现种种神变，种种国土，化度众生。

　　佛有三身，只令未解者假立名字为法身、报身、应化身。
　　大圆镜智成法身。
　　平等性者成报身。
　　妙观察智与成所作智共成应化身。

　　若明白了道理，法性一如，亦无三身之应用。

　　阿弥陀佛！

答郑新山同修

Fri, 18 Nov 2005 03:38:13 GMT

善知识：

　　佛学里守戒就是遵守规则、尊重规律，正确处理人际关系，避免竞争、避免冲突、避免灾难。人人平等，幸福快乐。

　　人世间的福报总有享尽的一日，不会积福，不会惜福，心不知足，社会福利再好，每天也烦恼不断。因此福利并不能解决人心的无尽烦恼。

　　学佛是要我们破我执，心执着这个身体为我，自私自利，心每天向外追求虚幻不实在的东西，求不得就生苦恼。

　　佛学里不讲爱，爱是爱欲，是贪念，对人事物有所求，求回报，也就有烦恼。佛讲慈悲，绝不恼害众生。佛与众生是一体，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。

　　学佛是在日常生活当中修正自己错误的言行，破执着，断烦恼。不能以心中有佛来开脱自己不修行、不学佛。我们学习总要有一个好的榜样，佛就是世间人学习的榜样，富贵无量、福德无量、寿命无量，智慧光明无量。

　　没有寿命、没有福德、没有智慧——贫穷疾病夭折愚痴的榜样就不要学了。

　　^_^

　　阿弥陀佛！

Re: 关于烦恼执着

Tue, 08 Nov 2005 03:06:47 GMT

善知识：

　　佛教是佛陀教育，并不是哲学，也不是宗教。

　　把佛学当成哲学会生分别执着烦恼，当成宗教就有了主宰天地的神，有了高下之分，人心就不平等了。佛学是教育人们脱离烦恼，回复清净平等的心境。佛与众生平等，没有高下之分。也就是说，佛教是无神论，并不是宗教。

　　真正的出家人是舍弃了自己的爱欲，离开自己的小家庭，做一个专职的社会教育工作者，是希望能尽自己的一点心力，帮助大家庭里的人们离苦得乐。不向这些品行高尚，清净修行，努力改正自己错误，自度度他的义务工作者致敬吗？自己做不到的时候，就要常怀感恩之心，向他们学习。学佛是学做人，学做好人！做好事，不做坏事。并不是每个人都要出家，佛陀的弟子里有出家的师父，有在家的居士。不管在家出家，都可以修行。

　　七情五欲是好是坏？

　　知道心里有烦恼不好，还要天天烦恼不愿脱离，这并不是智慧。环境不干净会去打扫，心不干净就不知道要清洁，每天那么多垃圾放在心里，不肯放下，美其名——“快乐”，真能乐得起来吗？

　　自己喜欢不自在、常烦恼，就要坦然面对生死，有病痛的时候不叫苦，有灾难的时候不喊冤。做个敢作敢当的英雄。

　　真能明白因果事理，幸福自在地生活才不枉来这人世一遭。　

　　阿弥陀佛！
　

答yyz2006——一门深入

Wed, 26 Oct 2005 03:35:03 GMT

QUOTE:

原始短消息:yyz2006 几个困惑的问题，请教
　　这一段时间以来，每天都要坚持几个小时阅读经论，看高僧大德开示说法，许多问题豁然开朗，才知道佛法原来如此富贵博大，浩如渊海，自己以前真是虚度年华。然而，也有一些困惑，列举如下：
1、“深入经藏”是否应该广泛读经参悟？我看净空法师是不主张这样的，因为未开悟以前总是有所障碍，或者心生谤疑，或者比较攀缘，而佛所说的八万四千法门，都是当机，针对不同心性、根器的众生所讲。是否要一门深入，不管其它呢？
2、心魔较好理解，天魔（如波旬）何解？他所居的天界，还是层次很高的，他也是修行人，为何还要祸害众生呢？佛又为何要容忍？
3、修行人的悟境，是不能随便对人说的，所谓天机不可泄漏，所以古人才有了那些歌、谶、偈，让后人猜破了头，对吗？
4、悟到了万法本空无自性，如露如电，如梦如幻，一切不过缘起性空，然而自己并不能阻断因缘流转，在彻底解脱之前，仍然还要受到世间法的约束，那么，对身边的一切，只管埋头修福德指挥，不起心动念，不粘著动摇，就是大修行，对吗？
切盼指教。

善知识：
１、确实需要一门深入，长时熏修。把一部经通读明了，一经通百经明。佛说三藏十二部无非指人见性成佛。大藏经要看完不容易，也没有这个必要。
　　为学日增，为道日损——对博学研究者而言，当然是知识积累越多越好；对修行者而言，明白了道理，抓住重点，将一切与成佛无关的经、咒全部放下，一心念佛为要。
　　三藏十二部让别人参吧！（这是祖师大德开悟后说的话。）

２、天魔有五通，能修定而生天，波旬是六欲天天主，有无量眷属，见人修行，认为会失去眷属，作种种扰乱，使修行人断善根，不能出三界。
　　心、佛、众生三无差别，魔是佛要度的众生之一，佛对众生（糊涂佛）只能劝善，并不能以神通力为害众生。
　　另外：《维摩诘所说经》第六品——维摩诘语大迦叶：‘仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故，教化众生，现作魔王……’

３、修行人开悟之后，并不是不对人说，而是真心本性无形无相，离一切语言文字，没有办法说，要人自己去修证。例如《五灯会元》（指月录），明白一个就会全部都明白，有一个不明白，全部都不明白。指月录全部是直指并没有藏私。

４、能够做到念起即觉，就不受业力牵引，生死自己作主。凡夫粘境，常被境界所转，能够念念回归自性，粘住佛号，一心不乱，自然能够花开见佛。

阿弥陀佛万法王 ——自性
五时八教尽含藏 ——宝藏
行人但能专持念 ——念佛
定入如来不动堂 ——成佛

阿弥陀佛！

答yyz2006——信心

Sat, 24 Sep 2005 03:15:04 GMT

QUOTE:

原帖由 yyz2006 于 2005-9-22 17:13 发表
本师释迦牟尼佛说，阎浮提众生在修行的道路上，总是进进退退，蹉跎了人生岁月，佛道其实并不难行，一句佛号可消80万劫业障，积累无量功德福慧。
我感觉自己也是这样，进退反复，辗转迷离。是对佛法解得不深，信得不彻，对吗？无始习气，何其难除也！一念观照，念念不离，为何手头事情一忙起来，就常常忘记掉呢？只有证得实相，打开本来，才能生出永不退转的道心吗？
另外，接触了元音老人的心中心法，觉得说不出的亲切，开始参话头，起疑情，这是否也算是一种修行呢？

善知识：

　　念佛法门是难信法，易行道，依靠自力最少之法门。能在此生起信心并不容易，菩萨都难信，何况凡夫呢？！一念真诚忏悔念佛（阿弥陀佛），能消八十亿劫生死重罪。通常我们凡夫的真诚心发不出来，对佛菩萨的信心也经不起考验。讲个事例：

　　小时候听山里的老人说，如果进山被毒蛇咬了，或者外伤大出血时应该怎么做？

　　遇到这种没有福报的情况时要立刻坐下，闭上眼睛，手往后抓，抓到什么都放嘴里咬，然后敷在伤口上，毒立解，血立止。

　　这个方法救了很多相信的人。也有很多不信之人失去了生命。疑心之人总会想，抓到石头怎么办？抓到毒草怎么办？抓到树根咬不烂怎么办？什么都抓不到怎么办？灾难来时，在最紧急的关头，每个人都有最后一次机会，善恶一念之间决定生死、福祸。

　　　　心净信生善生定——为功德母，
　　　　心狐疑生恶生乱——为万恶源。

　　处理日常事务时，心中要清净无染，佛号不离心，自然会生出解决问题的方法，心中常生智慧。如果用逻辑推理，思前想后，就是自设障碍，心中就常生烦恼。

　　真信佛，就将自己今后的一切都交与佛菩萨去打理，身体、家庭、学习、事业……佛菩萨的能力比我们高太多了，会把我们的生活安排得非常好。自己一心去办道，不作他想，自在啊！

　　我自己以前就有这样的经历，遇到不懂的事情，有了疑问，在家里或者图书馆的书架上随手拿起一本经书，翻开就是问题的解答，不可思议啊！真信佛，学佛路上佛菩萨会作指引，解答疑难。佛菩萨绝对不会失职的。

关于念佛与参禅
　　念佛需要深信、切愿、力行，时刻观照念头的生灭，念起即觉，到一心不乱，一念佛号断时，就能明心见性。

　　参禅是参话头，猜疑一句话语的意义，起疑情，日思夜想，某日此一念疑情一断，也就明心见性。

　　念佛与参禅的方式都是专于一念，最后一念断时，打开本来。只是参禅多依靠自力。念佛依靠弥陀愿力，自力最少。

　　明心见性并不是万事大吉，只是入门，还需要努力往上修。悟后迷之修行人也很多。

　　能够明心见性的修行人通常都是上根利器，中下根性之人并不能在此生中一生成就，这就需要念“阿弥陀佛”圣号，往生极乐世界，在极乐世界里，我们的六根清净无染，自然能够快速成就。袁了凡先生就是中根性，大家可以比对一下，了凡先生能三天三夜不出一个杂念，我们自己是什么根器呢？了凡先生如果能三天三夜只念一句阿弥陀佛，就已经成就了，可他求的是功名、富贵、子女、寿命。可惜！

　　阿弥陀佛！

Re: 关于修佛的想法

Mon, 19 Sep 2005 09:08:14 GMT

QUOTE:

原始短消息: qskevin 时间: 2005-9-19 10:56

关于修佛的想法

别人建议我有问题，问问您。所以冒昧的发个信息，问一下，谢谢。
一直以来我对各种宗教都较感兴趣，我是回族，信伊斯兰，但是自己一直对它的教法怀有疑虑，于是研究别的宗教，发现佛教是最能打动我的。所以想修佛教。可是有几个问题我现在比较迷糊。
一、我今年２５，与其用我终生的时光去研习佛法，是否可等到我正常退休后，再来用余生学习佛法呢？好像也有效果
二、我现在总是执迷于各种神通，想要具备各种神通，可是看到别人经常谈论这些东西，发现神通并不是一个好现象，我该如何纠正自己的思想？
三、还有一些感情困扰，呵呵，怕您见笑，如若有时间，以后再跟您详谈。
占用您的时间，希望能给予答复。

礼敬安拉真主！礼敬穆罕默德！

　　佛教并不是宗教，是佛陀教育的简称。学佛是学做人，佛法不是用来研究的，是要落实在生活中（实行），使我们得大利益的。
　　人在生活中总会有愿、有求，怎样才能有求必应、吉祥如意、生活幸福、健康快乐呢？
　　人的一生中，只有过福与祸两种生活。学习杀盗淫妄、作奸犯科得苦，得祸，学习礼义廉耻、善良谦恭得乐，得福。这是做人必须要明白的道理。
　　佛是世出世间至善之人，福德与智慧圆满具足，是我们学习最好的榜样。通过学习佛法，修正我们错误的言行，离苦得乐，离祸得福，这是大利益啊！得福有什么不好呢？为什么要等以后才得呢？没有这个道理啊！
　　为善得福是自己得，为恶得祸是自己受。任何人都代替不了。
　　在年青身体强健时修行比较容易。等年岁大了，没有福报、没有健康时再去修行，就难了！

　　您要神通来干什么呢？争强好胜？还是利益众生？如果是利益众生，众生需要的是智慧，需要的是离苦得乐的方法，并不是神通。我们人会坐卧行走，穿衣吃饭，能千万亿劫住在恶法里不动摇就是神通。这是本来就有的功能，不需要去求。佛菩萨能力再大也只能劝我们为善得福，并不能用神通拉我们去极乐世界。

QUOTE:

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？【無量壽經劝谕策进第三十三】

　　人在娑婆世界死生，就是因为爱欲太重，在六道轮回里，自己造的业必定自己承受果报。每个人造的业都不一样。业不同，受的报也就不同。所以无论出生在那一道，都是独生独死，独去独来，没有作伴的。不但如此，自己造业，自己承受苦乐的果报，也是没有人能代替你的。
　　而且众生善恶的念头转变也很快，善恶业因追随生命而招感果报。一旦堕入了轮回，因为各人道路不同，再想遇到是很不容易的。纵然遇到了，彼此已经是改头换面，再也不会相识。所以释迦佛劝勉世人，为什么不在身体强健的时候，努力断恶修善，念佛求生净土，还要等待什么呢？

QUOTE:

原始短消息: qskevin 时间: 2005-9-19 12:37
呵呵，谢谢您的教诲，不过，人们不是常说一个人即使从年青的时候开始学佛，也很难说在老的时候得道的。
而且有的时候想，觉得下一辈子又跟自己有什么关系呢，下辈子的事情就下辈子再说了，以时候我又感觉不到什么。

　　能不能得道是看自己有没有认真修行，有没有福气遇到明师。已经没有福了，又不去修，就只能在恶性循环的怪圈里转不出来，越没福，越遇不到。很多得道之人是下狠心，放下一切，七天七夜就有成就。

　　关于今世与后世的问题，我可以答您两个字：“马甲”！——别人不知道是你，你也不承认是你，但还是你！

　　阿弥陀佛！

答zhong180——轮回

Wed, 14 Sep 2005 06:45:37 GMT

QUOTE:

原帖由 zhong180 于 2005-9-13 19:22 发表
人是九世轮回吗？
有时看到六道轮回境像，如真如幻；近来几次坐公交，风云蔽日，下车又转晴，几次如此，真奇怪。一月后再来看看。

　　只要修行还没有脱离三界六道（三界——欲界、色界、无色界。六道——天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱），就会在六道中轮回，时间是千亿万……劫。也就是说，并不一定能够转世为人。能够转世为人是非常难的一件事情。

　　人身难得，有三个比喻。

　　第一个比喻，说明得人身者之数量。
　　佛从地上抓起一把泥土，然后又将泥土回归大地，说：“失人身者如大地土，得人身者如爪上泥。”这是说明能够得到人身的数量有如指甲上沾的一点点泥土。大地广阔，喻无量众生得不到人身。

　　第二个比喻，说明得人身之难。
　　在我们这个世界竖立一针，有一芥子自忉利天坠下，芥子被插在针锋上。

　　第三个比喻，也是说明得人身之难。
　　大海中有一盲龟，寿无量劫，一百年浮出水面一次。大海中有一浮木，木中间有一孔，在海中随处漂流。盲龟百年一次出海面，头从木孔中穿出。

　　后两个比喻，也常常用来比喻“佛法难闻”。

　　有一个小朋友，听到佛说人身难得，如盲龟直浮木孔。小朋友拿一木板穿一孔，放在水池中，自己潜入水中，想用头穿过木孔。试了百次，都不能入。小朋友眼明，能看见水面的木板，都不能穿过。难呀！

　　“一失人身，万劫不复。”

QUOTE:

原帖由 zhong180 于 2005-9-13 19:26 发表
气机流转世间，黑气所压的地方，坏事就出来，光明所在，好事就来。
品超法界，就能以法练人，人不练功而法练身，我说的对吗？

　　法身不是练出来的，是我们的自性——本自具足。如果跟着感觉跑，着相修行，经千万亿劫都不能够回归自性（成佛）。

　　如果不明白，就先问问自己，做梦后，自己得到了什么？

　　既然是梦幻泡影，执着这些不实的境界就是着魔。

　　我实话实说，您不要介意。看您写的文字，对佛法不太了解，门在哪都不知道，怎样去修行呢？如果您能够听我说，我告诉您修行的捷径！

　　修行初步：每天一有空闲就念“阿弥陀佛”四个字，其他什么也不要想，不要管。
　　修行进阶：每天念“阿弥陀佛”四个字，有空再干别的事情。

　　要看清楚，两阶段不一样之处，这是一生人的功课。修行要脚踏实地，抓住要领。努力！

　　阿弥陀佛！
　　
　　

答"纳兰元述"——报答师恩

Mon, 12 Sep 2005 03:47:18 GMT

善知识：

　　认真修行就是报答师恩的最好方法。

　　一个老师通常都是千年（亿劫...）等一人，等弟子善根、福德、因缘成熟。

　　老师在世间示现，会有寿命约束，不可能无限地等下去，寿命终时，只能往生极乐了。能够遇到一个比自己年轻的老师是前生修了大福德，一定要珍惜，好好学习。

　　如果与老师因缘不足，老师往生了，要按老师的教导，认真修行，努力改造自己。以实际行动报答恩师。

　　我们凡夫有大神通，“心”能够千亿劫住于恶法而不动摇。花千亿劫时间去念烦恼（念仇恨、念疾病、念生死灾祸），而不懂得念佛。佛说我们的心在发狂，每天心在狂奔不息，无一刻之清净。

　　从今天起将狂奔烦恼的心转为狂奔佛号吧！前一念是魔，后一念是佛。努力！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！......

答yyz2006——菩提心

Mon, 29 Aug 2005 04:31:28 GMT

善知识：

　　破我执只是入门的初步，即是明心见性后还有很长的路要走（保任功夫：保持，任运）。

　　自性本来没有条条框框，只是人自己要框住自己，认为非要这样修，不能那样修。^_^　佛也很无奈，说了八万四千门，都是众生不老实造成的。

　　三世——是过去、现在、未来，佛感应众生之愿，可以示现过去佛、现在佛、未来佛，我们凡夫亦有前世、今世、后世，是业报身。不能象佛一样随意、自在定在某一境界......

　　过去的一切不要回忆思量。未来的事不要愿、不要求，不计划、不打算。现在的事不要牵挂，不起憎爱，不随念头跑。这个状态就是菩提心的状态。能够定在这个状态不动就是得无生法忍。但凡夫在这个境界里容易着“空”。因此要念阿弥陀佛！心住在这句佛号里就圆满了。

　　在这个状态下念佛，最快一日至七日，最慢三年，就能够花开见佛，禅宗讲的明心见性。亦即是念佛到了一心不乱，妄念断了，佛号也提不起来的时候（注意：与懈怠不想念不同），这个身体与虚空都消失了，这个时候没有了呼吸，不要害怕。明心见性后，不要管他什么禅，不着任何境界往上修，任何有形相的都不要管，不要框住自己，什么光、乐、明等等境界都不要理会。老师教十个徒弟，十个理解都不一样，去极乐世界听阿弥陀佛开示，将邪知邪见转为正知正见。成佛捷径不要错过。^_^ 讲多了，老实念佛吧。

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

答灵善知识

Sat, 20 Aug 2005 03:04:18 GMT

我们自己积的福比较少，容易有烦恼，得祸害。这些都是日常生活当中积恶念造成的。恶念积得多时，因缘成熟，报应就现前。

念病就得病，念灾祸就得灾祸，这是必然的。要从这个恶性循环里跳出来，就一定要时时念佛，念念为自己积福。一天只是念佛一小时，其他廿三个小时都在念恶，旧业未除，新业又生，一定就会有障碍，一定要明白。

如果烦恼占十分，佛号入乱心时，能够占一分，烦恼就退一分。功夫深时，佛号在心中有九分，烦恼就只剩一分了。修行是日积月累的，决不能急功近利，念两天没有效果就不念了，这是没有福的表现。

老实念佛，每天尽自己的能力多念佛号，不要念您的学习成绩。^_^

佛号投于乱心，乱心不得不佛。

阿弥陀佛！

答qian

Thu, 18 Aug 2005 14:27:46 GMT

QUOTE:

　qian　发表于　Date: Tue, 16 Aug 2005 04:18:53 +0800
关于病态执着的问题----
　　佛这样劝告我们，“有时，自己明明知道不该执着的事情，偏偏执着，造成了内心的伤害”。这是没有错的，不过解释的很表面。和弗洛伊德德的病态心理学理论比起来，逻辑条理性上好像差了很多。比如有些人恐高，有些人畏水，有些人怕猫，这些都属于病态执着的表现形式。恐高的人其实明知道不应该害怕，但是一走到高处就是害怕了，好像没有什么理由。佛再劝解也很难起到作用。

　　而弗洛伊德则给出了相当逻辑的解释。他的理论的基石，是把意识分为前意识和潜意思两部分。前意识是我们可以控制的，而潜意识却是我们很难控制的，甚至是不可控制的。为什么会恐高？因为这个人在幼年的时候，很小很小的时候受到过极其深刻的伤害，这种伤害恰好是与高度有关的。人是不愿意去想痛苦的事情的，于是随着年龄的逐渐增长，痛苦的记忆被彻底掩埋，随即进入潜意识的层面，也就是说被当事人忘却了。但真的忘却了吗？其实没有，当看见高度的时候，记忆在潜意识中被唤醒，从此而引发了超常的不可捉摸的恐惧和焦虑。

　　弗洛伊德进一步给出了解决的方案，自由联想和心理分析。通过心理分析师的帮助，让当事人回忆起那可怕的一幕，当他能够面对这些幼年遭受危险的景象时，他真正摆脱了病态焦虑。霍妮对病态焦虑有着极为精辟的分析，大学的最后半年就一直在研究她的理论。总之，在我看来，有些东西不是单纯的劝解或者以身示法就可以解决的，特别是对于具有神经质人格特质的人。这也是我觉得佛教在渡化他人的时候，方法显得略微的单调和浮于表面的原因。

善知识：

　　病态、执着、意识等等这些佛都有讲，非常的详细，只是我们人的寿命有限，按世间的这种学习方法，在短短的一生当中是没有办法能够完成学业。
　　现代还没有人能够看完大藏经——天文、地理、物理、化学、医学、数学、语言、社会、生理、心理学等等的大百科全书。大藏经里的华严经，法华经，都只不过是缩本（目录），原经文有多长就不是我们能够想象的了。
　　如果学佛只为治病，只为了功名富贵，就等于将大宝藏去换一粒糖吃。佛学是内学，即是分析人的心理，然后用最佳的方法去了脱生死，等我们有很长的寿命的时候再去学习其他知识。现代心理学在这个范畴里是刚沾了点皮毛。

　　┌1眼识──眼根缘色尘┐
　　│2耳识──耳根缘声尘│
　　│3鼻识──鼻根缘香尘├识（了别为义）──────────────┐
　　│4舌识──舌根缘味尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│5身识──身根缘触尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│七
　　│6意识──意根缘法尘┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├转
八　│　　　　　　 ┌是第六意识所依之根──────────┐　　　　│识
识─┤7第七末那识─┤常随四烦恼───我痴、我见、我爱、我慢├意（思量│
　　│　　　　　　 └向内执取阿赖耶为我，向外认识境界为实法┘　为义）┘
　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的种子　　　　
　　│　　　　　　　　┌华译藏识┤所藏　受第七识所薰习───┐
　　│　　　　　　　　│　　　　└执藏　受第七识所执取　　　├心（集起
　　└ 8第八识阿赖耶─┤无覆无记　　　　　　　　　　　　　　│为义）──根
　　　　　　　　　　└种子现行时，善恶分明，业报相续　　　┘　　　　　本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　识

表——八识

　　┌遍行（触、作意、受、想、思）────────────────五┐　
　　│别境（欲、胜解、念、定、慧）────────────────五│
心　│善心所（信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、　　│
所─┤　　　　行舍、不害）───────────────────十一├五
法　│随烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）─────────────六│十
　　│　　　（忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、　│一
　　│　　　　不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱）─廿│
　　└不定（睡眠、恶作、寻、伺）─────────────────四┘

表——心所

　　看看佛分析人的心理（名词），再去看看厚厚的佛学、唯识学辞典，就已经知道现代心理学是望尘莫及了。

　　了解人的内心世界是有方法的。打个比方：钻木可以取火，但如果用劈、削、砸等方式是取不了火的。方法错了，得不出正确的答案。测量人的内心只能用人本身去做，但我们太粗心了，准确度不高。佛让我们通过念佛、禅定等等的方式（有八万四千种方法），将粗心变细心，自己就能够观察到这个世界的本质，能够观察前世今生，观察六道轮回的由来等等。这个过程就叫做修证。因此每一篇佛经，都是非常科学的实验报告。时间、地点、人物，问题的提出，论述，修证方法，验证结果。比现代任何一篇科学论文都要严谨。
　　人恐高、畏水，不一定是人这一生的遭遇造成的，很大部分是人的前生遭遇留存在人的意识中。如果不知道、不相信有前生，那就没有办法能够得出正确的结论。看看心所法（上表）里面，“不信”也是人的“随烦恼”意识之一。
　　可以到网上搜索“史蒂文森教授”——通过催眠研究轮回转世的科学家。

　　佛的慈悲是不希望我们执着世间这些所谓的科学与知识，做所谓的知识分子。教育我们通过修行，将知识转化为智慧，做一个智者，觉悟之人。

　　^_^

　　阿弥陀佛！

答yyz2006——打坐

Tue, 16 Aug 2005 01:29:01 GMT

QUOTE:

原帖由 yyz2006 于 2005-8-13 16:05 发表
最近休息打坐，片刻工夫就酣然入睡，是否仍处昏乱，不得证悟呢？
如何才能得到坚定不退的道果？

　　打坐入睡了，是思想跟了念头跑了的缘故。

　　未参未悟之前，要先问问自己，究竟为什么修行？不具备正确的见解（正见），因不正，果也不圆。

　　　　为自己断烦恼，不管别人——开悟——声闻乘

　　　　悲心重先度众生，再成就自己——开悟——菩萨乘

　　　　速成无上道，先成佛，后度众生——开悟——佛乘

　　开悟之后的保任功夫，六祖菩萨可是用了十五年。

　　参禅有各种方式，归纳有两种，一是直指，二是参悟。

　　直指是六祖时期主要的开悟方法，坛经：“那个是明上座本来面目”，直指人心，度的是上上根性之人。注意：“那”字不是“哪”，一字之差误了千千万万人。

　　六祖之后多用参悟，例如：参“父母未生前本来面目”；参“谁在念佛”等等。大疑大悟，小疑小悟。直参得天昏地暗，终有一天桶底脱落。参禅需要行、住、坐、卧不离这个。如果只是每天坐几小时，其他时间不能观照自心，那就绝无开悟的一日。古往今来在坐上开悟之人极少，释迦世尊也不是闭眼苦参，而是观明星而悟道。禅不在坐，行、住、坐、卧外不着相，内不动心。

　　　　自性禅！楞严大定。

　　　　自性密！如来秘藏。

　　　　自性净！涅槃寂静。

　　妙明真心本性是本自具足，不从外来，不从修来。在凡不减，在佛不增。

　　“狂心顿歇，歇即菩提。”——时时观照，歇下狂心，回归自性就行。

　　阿弥陀佛！　

答yyz2006——离四相

Mon, 08 Aug 2005 03:33:26 GMT

QUOTE:

原帖由 yyz2006 于 2005-8-7 17:45 发表
一水有八万四千虫，喝水是否也是杀生呢？我等凡夫俗子，深陷红尘，如若突然宣布戒荤，是否会惊世骇俗？不正的饮食行业，是否正是因为要满足世人颠倒的口味才存在的呢？六根为贼，信夫！
然而世俗当中，你不争了，忍辱持戒，是否放弃了安生立命的原则呢？毕竟在其位要谋其政嘛。
学了佛法，还是会斤斤计较，还是会气量狭小，仍不能破除人相我相众生相的执著，仍要受到家庭的牵念挂碍，是否很失败呢？

　　
　　
　　古时候的水没有过滤，确实有八万四千虫。现代自来水已经比较干净。

　　一时间不能吃素，先吃三净肉吧。早餐不吃肉是可以办得到的，然后初一、十五吃素。修行到一定的时候，自己就会不愿意吃肉了。不需要刻意去戒，只要自己不起杀念，时时念佛就好。五戒里先守不杀戒，守好了再守其他，一样一样来。五戒都能遵守了，就可以去归依受五戒了。

　　我们每天能时时刻刻念佛，清净佛号达到一定数量的时候（数量：视每个人心的清净程度，而有不同），以此念佛功德，不但能自度，连自己身边、体内的微生物都能得度，水从身上流过，风从身边吹过，恶道众生能够接触到这些水、风，都能脱离恶道。念佛的功德不可思议呀！

　　有福之人不需要去争！有福不用忙呀！忙些什么呢？事业事业，做成了就变成业了。小事小业，大事大业。何苦为自己往生设置障碍呢？！

　　在此五浊恶世，认真修行才能避免灾祸，才是安身立命之本。

　　孝养父母、尊老爱幼是自己的本分。要以自己的善行去感动家里人一起修行。怨亲债主不会在别处，一定在身边！不度他们，自己也不能成就。

QUOTE:

　　自己很有本事，看不起别人是我相。
　　觉得自己修行，别人不修行是人相。
　　好事归自己，恶事施于别人是众生相。
　　对境取舍，分别、执着，念念不忘是寿者相。

　　离四相修行念佛，自然与佛相应。阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛!: 问答

Re. 如慧善知识——修持

Re. 优昙花开——皈依

答启明善知识——功德

答莲馨善知识——泛爱众

Re: 蜜雪儿——向善

答寒冰善知识——佛心

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Re: 关于修佛的想法

答zhong180——轮回

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