南无阿弥陀佛!: 教育

什么是文化?——教化

Wed, 01 Nov 2006 02:00:42 GMT

　　要办教育，先要明了“文化”是什么？把文化两个字搞明白了，才能行教育之事。

　　古人惜字如金，特别是以前缺少纸张，行文更要简约。我们现在也有很多简称。例如：中华人民共和国，简称“中国”…… “文以载道，教育感化”行文太长了，就简称“文化”。

　　我们来看看“化外之民”这个词语，这里的“化”是“教化”——教育感化，“化外之民”就是实行教育感化区域之外的民众——没有行教育的地方，民众生性刚强，恶习恶行得不到转化，不懂善恶，不知因果，不讲礼仪，自然不明事理。

　　文化——“文以载道，教育感化”——文字是用来记载宇宙人生真理的。其目的是传授真理并培养人们的道德品质，使之在耳濡目染之中受到影响，即转化人的秉性，使人离苦得乐、破迷开悟、转凡成圣。

　　明白了“文化”，就知道要用什么方式、方法去教化民众。用“礼义廉耻”去教育，当然教出个善人，谦谦君子；用“杀盗淫妄”去教人，自然就教出个恶人来，杀人放火，作奸犯科。

　　现在的传媒用什么去教化，以后的社会会怎么样？……一叶而知秋啊！

　　人是群居生活，要和平共处、社会和谐，必须与人为善，行善积福；如与人交恶，为恶一定积祸害。积福、积祸一念之间，从每个人的心想生。积善之人，朋友一定多；积恶之人，仇人不会少。

(长寿，富贵，康宁，好德，善终)福 ← ?人往何处走? → 祸(夭折，贫贱，疾病，作恶，横死)

　　我们自己扪心自问，每天自己积了什么？是“五福临门”，还是“五鬼拍门”？

　　有福之人，常怀慈悲喜舍，有“财、智、香、光、健、寿”；

　　有祸之人，常行嗔恨悭贪，得“贫、愚、臭、暗、病、夭”。不用占卦算命，自己对号入座，一目了然……

　　幸福就在心里，只是我们不要，去追求烦恼灾祸了。路走错了，能幸福吗？！

　　如果您读了很多书，终于明白了中华几千年文化的内涵，就是四个字“劝善，积福”，然后身体力行，诸恶不作，众善必行，止于至善。那么您就是一位受“文化”教育之人了。否则自己的命运都掌握不了，灾祸临头也不能承当，与“文化”就拉不上边，在化外矣！

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佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

正法久住

Thu, 19 Oct 2006 11:36:29 GMT

　　释迦牟尼佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。释迦佛涅槃到现在已经过了两千五百多年了，即过了正法、像法的时期，进入了末法时期。

　　正法时期，“佛、法、僧”常住三宝具足，修行人——有修有证。

　　像法时期，佛像流传，修行人——有修无证。

　　末法时期，佛像被破坏，修行人——无修无证。这是佛法流传世间的情形。

　　我们自己流转生死，欲海浮沉，不思修行，善根少、福德薄，无修无证，心处“末法”。

　　渐次，有善知识教导，随众修行，从迷信到正信，见佛拜佛，遇寺烧香，与佛结缘，常行善举，善根增长，恶念渐除，此时有修无证，心处“像法”。

　　得遇明师，参禅学密，老实念佛，念起即觉，观照自心，以智慧火，燃烦恼薪，业障消除，了悟自佛他佛，等无差别，即心即佛，是心是佛，非心非佛，离言离相，回归“觉、正、净”自性三宝，有修有证，自能心处“正法”——速证菩提，永断生死，常住快乐！

　　常能凝心一处，定能正法久住！　南无阿弥陀佛！

智慧光明

Thu, 11 May 2006 09:06:13 GMT

　　我们每天睁开眼睛，都会以自己的欲望心去取外界之景物。有欲望呀，到处看。例如看电视，电视里的画面是自己取的景象，电视机外的景物是自己进入的，这叫涉入。取景的时候，心里就会产生分别、执着、善恶等人我是非。这就是烦恼的根源，六根对六尘生六识，污染了真心本性之光明。

　　日常要先观自己的念头，不跟随念头跑，专注于佛号，耳朵听清楚。杂念皆因贪心无明而起，要问自己为什么要贪着，为什么要生嗔恨，为什么要执着烦恼、执着灾祸不愿意脱离？为什么要每天害自己，而不追求幸福无烦恼的生活？要从贪嗔痴之根源上下功夫断除，而不是执着事上去处理，出一件事情处理一件，这样事情永远都会处理不完，就不能够迅速回复清净的心境。

　　坐好，闭上眼睛，先不粘着外界的尘境。放松身体五官，自然呼吸。吸气时不要管他，呼气时念阿弥陀佛，耳听清楚心中的佛号。然后在吸气时可以闭气，将杂念打断（只做一次，不要常常去闭气），这个时候，心里面没有分别执着，这个了了分明的就是我们的真心，只是我们的心太粗，被烦恼覆盖，自性的光明不能够显现。体认了这个就是真心本性，念念就是要回归到自性里，呼气念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...慢慢睁开眼睛，一切的境物都会涉入，心就好象镜子，照见而不起分别执着，只看不动心，心里继续念佛，用这种观照的状态去过生活，依智不依识（转八识成四智）。

　　我们的心每天都在放光，只是粗心没有发现。我们白天坐长途汽车的时候，累了想休息，闭上眼睛的时候，因为外界有光亮，会睡不着。这是因为外界的光明，引起我们自性的光明，相互辉映，太亮了，睡不着。明白了这个道理，白天就闭上眼睛，轻松念佛，让外界的光明来引出自性的光明（注意不要直接对着太阳光）。眼前会光明一片，越来越亮。这时就让光明照亮全身，业障消除，轻安快乐（注意佛号，不要去管“空乐明”相，真心本性无形无相）。如果能够晚上睡觉(jué)时候，也能现出光明一片，去除无明，佛号在心，做得了主，往生极乐就没有问题了。

　　吸气时能够明白自性，就是实相念佛的状态，呼气时念佛号，是持名念佛。刚开始修行，要注重在持名上。慢慢功夫纯熟，自性光明显现，就可以注重在实相上（光明没有显现一定要注重持名念佛，重要！）。“不假方便，自得心开”，这是大势至菩萨给我们的印证。从凡夫一直到成佛，一句“阿弥陀佛”就够了，不需要借助其他方法，日子有功，自然就能够明心见性，成佛作祖。禅密净都是一句佛号，福慧双修，大智慧呀！十方诸佛异口同声赞叹的法门，我们要坚信，老实念佛，念佛成佛！能在这有逆缘的世界认真修行一日等于极乐世界修百年。提高往生的品位，到极乐世界就能够缩短成佛的时间。我们不要等，趁年轻身体强健的时候，赶快修行。

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......

三宝与三学

Fri, 31 Mar 2006 05:30:51 GMT

　　佛学的总原则、总纲领是三宝、三学。修学任何法门，都不能够离开这个总纲领。一切经典都是围绕这个总纲领而说，是修行之目标与方向。

三宝是：佛法僧。
三学是：戒定慧。

佛是觉而不迷；
法是正而不邪；
僧是净而不染。

僧　法　佛→凡夫出烦恼家，通过修行，然后成佛。
↓
净　正　觉——清净　平等　正觉
↓
戒　定　慧→心清净，去除污染，因戒得定，因定发慧。——清净戒　平等定　正觉慧

　　三宝就是三学，是我们自己的真心本性里具有的。并不是外来的，是“金子(镜子)”。现在这个“金子”，被“尘”遮盖住了，这个“尘”就是我们心里的贪心、嗔恚、愚痴，这三种尘每天在毒害着我们，使“金子”的光明不能够显现出来。

三宝三学是本有的；
三毒烦恼是本无的。

本有的可以恢复——主；
本无的可以去除——客。

　　因此：佛说一切众生平等，都具有如来智慧德相，只是被妄想执着三毒烦恼遮盖，不能够证得。

　　佛学是事理圆融的，任何道理明白了，都可以从事相上修行（实践），从而证入理中的境界。修行是一个还原的过程，是有毒必肃、防非止恶的过程，是将金矿提炼成纯金的过程。怎样提炼呢？桌子脏了要用布去擦，心不干净了要用佛号去清洁。

智慧——光明
愚痴——无明

　　我们闭上眼睛，漆黑一片，就是无明，即是说我们自己真心本性的光明被愚痴无明遮盖了，智慧的光明就观察不到了。通过努力念佛修行去除三毒烦恼，某一天...能够闭上眼睛都光明无量，智慧的光明就显现了。

偈云：
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁，
今日尘尽光生，
照破山河万朵。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……

逆缘

Tue, 07 Feb 2006 02:43:06 GMT

修行人遇到逆缘时怎样正思维？

１、修行人要明白因果。
　　别人骂我辱我，打我害我，偷我抢我，是自己没有福，前世今生不能守戒，造下罪业，现生受报。大修行人须不昧因果，众生前世今生与我有大因缘，哪有无缘无故的爱恨？一定是亲因缘之眷属，今生才能相聚。要善思维，有什么自己不愿意割舍（贪)？要生大瞋恚（嗔）？众生是父母眷属，宁舍身肉，不害众生。

２、修行人与人相处不能有道理。
　　道理只在别人那里，自己不能有道理。面对错误的批评辱骂服不服气？贪嗔痴三毒是不是天天增长？贪嗔痴增长不能出三界，是造六道轮回业。

３、修行人不见世间过。
　　真修行人六根清净，无染着，对外境不起分别、执着，不被境界所转，平等对待一切人、事、物，不思善与不善，自然不见世间之过错。还能见世间的过错，是心里面的恶还没有断。恶事染着于耳目，是福德薄之表现。

４、修行人要自律。
　　戒律是讲我们自己怎样正确与人相处，因此戒律只能律己，不能用戒律强加于人。身口意业是自己的过错，不能对着人说：“你造口业，你造意业，你造身业。”
　　修行人还没有修成正果，静坐常思己过，闲谈不论人非！自己没有做好，没有资格说别人，充其量是五十步笑百步，何必呢？
　　对善根成熟者只能劝善；对善根不成熟者就止语，避免不修行者造恶业。佛菩萨劝人是慈悲，不劝人也是慈悲。劝人哪里劝得动？自己都不愿做，别人会愿意吗？劝人即是劝自己，要认真思维“劝”此一字的意义所在，与强迫、惩罚有什么不同？！

５、修行人要礼敬诸佛。
　　每个人都是佛菩萨，只有自己一人是凡夫。每天佛菩萨来考试，如果交的都是贪嗔痴慢的答卷，修的是什么佛呢？应以恭敬心礼敬每一位众生(包括畜生、恶鬼、魔王)。魔王来害我就是成就我，应该感恩！尊重敬礼，念佛回向。众生无边誓愿度，不能有条件——魔王不度？！对一位众生生大不敬，真诚、平等心就有缺失，对佛菩萨之心也不真，虚情假意，如何学佛？

６、修行人要忏悔业障。
　　千错万错是自己的错，自己没有福，既然没有福，现在要积福。必须坦然受报，忏悔自己，念佛回向，绝对不起嗔恨辱骂之心。

７、修行人不为逆境（顺境）所转
　　凡一切相皆是虚妄，梦幻泡影，水中月，镜中花。观照无人，无我，无事，全无实体，无施者，无受者。心能如此是真守戒，清净大戒！每天跟着念头跑了，就是受业力牵引，被八风吹倒菩提树，地狱有份，极乐无名！警惕！

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……

修行词汇——“睡觉” ...

Fri, 09 Sep 2005 05:06:57 GMT

　　中国是大乘佛法的基地，我们日常生活中的词语，很多原本是佛学修行的词汇。因为字的变化，音的变化，使我们不懂得原本的意义，没有办法修行了。这也是正法被破坏的例子之一。

　　现代人要把中文拼音化，中文代号化，过一两代人后，还能知道这个代号是什么意思吗？现代人连“文化”是什么意思都在争论不休，还怎么教育下一代呢？作为佛的四众弟子，应当维护中华语言的纯正，为正法久住世间作出贡献。

　　今天来说说睡觉这个词。睡觉正确读音是：shuìjué　不是读：shuìjiào，古时候有“睡眠”一词，睡觉(jué)是佛门修行的词汇。修行有行、住、坐、卧四种状态，前三种状态要“觉而不迷”，当然卧的状态也要“觉而不迷”了。

　　睡着了怎么“觉而不迷”呢？我们平常睡着了就做梦，思想游山玩水去了！没有好好休息，更不会觉了。

　　睡的时候，身体向右侧睡，两腿弯曲如弓。右手掌放在头右侧眉边。左手掌放在左大腿外侧上。以这个右胁卧睡的姿势，叫做吉祥卧。然后身体、五官放松，心里默念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，……”，很轻松地念佛号，耳朵听清楚。

　　我们心里默念、想事情也是有大小声的，音量是自己可以调节的。将心念调小声一点，默念这句“阿弥陀佛”圣号。杂念起时不要跟着杂念跑，专注在佛号上，让身体休息。

　　耳朵没有听清楚佛号，心跟着杂念跑，就会做梦。我们平常说：“睡着了”就是这种状态，觉与迷就是一秒的时间。

　　刚开始练习的时候，会睡着忘了佛号，睡姿也乱了，当心清醒过来时，再恢复姿势继续练习。

　　我们为生活劳碌奔忙，七情五欲使身体有了疾病，通常会去医院看病，而不知道自己的手就是治病的医生。平常碰伤了，手就会不自觉地放在碰伤的部位；肚子痛也会手按腹部；受伤出血了，手也会捂在出血的部位。这是人体自我调节，自我修复的情形。受伤的部位能量下降，用手的生物场能去补充，一只手不行就加另一只手，达到修复的目的。

　　一定要明白，身体的疾病是自己好的，并不是吃药好的。药只是辅助。受伤出血，伤口是自己愈合的，并不是药修补的；身体其他部位有病也一样是自己养好的。如果气血充足，骨折两三个小时就能长回去。现代人晚上不休息，气血不足，眼花近视，头发变白，牙齿松动，牙龈萎缩，听力下降，伤筋动骨自然要百日才能愈合。

　　吉祥卧是佛教我们保养身体的最好的方式。左、右手各自补充左右侧胆经的能量，右侧睡不会压迫心脏，亦可以让胃里的食物排空。然后在中夜睡觉，子时、丑时让胆肝经休息，让身体造血。血气充足，人体自然就健康。

　　气血充足后，人体会有一段时间的退病过程（人体自我修复），佛门里叫消业障。如感冒发热、泻肚子、出疹、背部胆经发痒等等。小时候没有治愈的疾病也会发出来修复。一定不要吃药打针干扰身体的修复过程。继续念佛，能量充足两三天就能修复正常。

　　有好的身体，修行就能精进专一，烦恼少而得自在。

　　阿弥陀佛！　

QUOTE:

原帖由 yubing911 于 2005-9-10 15:10 发表
讲的是个大问题！
值得仔细学习思考。
这个问题很少有人关注，
而关注的人，又往往误入歧途！
比如XXX最让人痛恨的一点就是误导人“生病不看病不吃药”，还牵强附会的给自己找很多“理论根据”，
欺骗性真的很强！
其不知，他的歪理只是断章取义的曲解（如果是故意歪曲，就更罪莫大焉了）。

本想多说些，可是怕自己能力不逮，词不达意。
如果师兄有闲，
恳请多多指教！

　　古语云：三分治七分养。懂得养生才是最重要的。

　　人的疾病只有一种，业障病。

　　业障病再分为：七情五欲（内因），怨亲债主（外缘）。

　　外缘也是自心烦恼召感而来。对付疾病最好的方法当然就是念佛了，心净则国土净。

　　念佛的功夫不得力。就只能退而求次，用世间的方法来对治疾病。

　　首先：要修心养性。（养生占七分）

　　其次：治疗。
　　治疗的顺序：推拿按摩（拍胆经，晚上养血《人体使用手册》），火罐刮痧，针灸药物。（辅助占三分）

　　如果到医院首先就是开刀。那就要想清楚了。

　　这都是因为人有业障，没有福气，就会遇到恶缘。

QUOTE:

原帖由 [i]qskevin[/i] 于 2005-9-12 12:38 发表
说到病，我正好最近心里有件事情想不通，请教一下啦。

有些人行为不洁，得性病，这种属于　怨亲债主（外缘）　的业障病吗？要是这么说，那如果有些人没有业障病，即使行为再不洁，也不会得这些病吗？

　　如您所说，确实是业障！

　　内因——在世间法里理解为抵抗力，或者免疫力。

　　在佛法里，是内有“贪嗔痴”三毒，召感外缘而得病症（烦恼）。

　　我们的心不净，要使自性之“戒定慧”显现出来，去除妄心之贪嗔痴。有毒必肃！心正，其行为也正，净而不染，并不会象您说的“行为会不洁”。

　　没有听过哪位佛菩萨会染上这些东东?！

　　阿弥陀佛！

QUOTE:

原帖由 yyz2006 于 2005-9-12 14:34 发表
　　哈哈，妙哉！与您相处，真正如沐春风。
　　如此说来，经济纠纷、人事扰攘、匪贼刀兵、自然灾害，皆是众生召感而得，对不？（如是）
　　就如当前米国遭受的“卡特里娜”，继而盗贼纷起，被迫出动军队进行弹压，皆是无明所生--也就是欺压各国，盛气凌人惹来的，是吗？（不是因果，共业与别业）
　　然而，经济人身权益遭到别人的非正当侵犯，难道只有修德祈福一途？（为善得福，正行）
　　可否提起诉讼，用法律维护呢？（引起诉讼记一大过，折福）
　　困厄当前，陷入大烦恼，忏悔有用吗，是否嫌迟？（一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，不迟）

　　贪嗔痴召感“怨亲债主”容易理解，召感“自然灾害”就比较难理解了。

　　贪心召感水灾；嗔恨召感火灾；愚痴召感风灾；人心不平召感地震；杀生召感旱灾；也就是说不能风调雨顺、国泰民安。

　　久远以来，众生是互为兄弟、姊妹、父母、子女、眷属，恩恩怨怨，是是非非，清官难断。前生害众人者，今生有可能被很多人欺负，在法律上来说，只能判今生人犯下的罪，对前一生犯下的过失就不能追究，仇恨亦就不能彻底化解。佛就是明白世间的这些因果，劝我们冤冤相报当下了，不再起贪嗔痴，业报当前，坦然面对，勇于承担。当事人只要有一方觉悟，怨恨就消灭了。

　　种下“杀盗淫妄”因，因缘会聚时，果报还自受。实在讲，没有一个是冤枉的。因此修行人提起诉讼是要记一大过的。

　　　　种恶因得恶果——有祸
　　　　种善因得善果——有福

　　种“福因”还是种“祸因”都是自己选择的，没有人强迫。人到了没有福时，才感到无奈，叹命运不济，怨天尤人。早知如此，何必当初呢？！

　　我们自己生生世世种下了无量无数的恶因，想从恶性循环里跳出来，今生就要觉悟，修正自己的错误言行，努力修善，为善得福才能免除灾难。修福可以象袁了凡先生那样行一善积一福，这是笨办法。最快捷的方法就是念佛，以千亿……大海福德为单位“积福修慧”。真忏悔就老实念佛！阿弥陀佛！

念佛法门——难信之法

Mon, 05 Sep 2005 02:55:38 GMT

《佛说阿弥陀经》——愿解如来真实义！

　　我们本师释迦牟尼佛修什么法门？

　　看看十方三世一切佛怎么说：

　　[舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能於娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生说是一切世间难信之法。]

　　　　能为甚难希有之事→得阿耨多罗三藐三菩提→说是一切世间难信之法
　　　　　　　　　　念佛→成佛→说法

　　看看本师释迦牟尼佛怎样说：

　　[舍利弗。当知我於五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。]

　　　　行此难事→得阿耨多罗三藐三菩提→说此难信之法
　　　　　　念佛→成佛→说法

　　看看蕅益大师怎样说：

　　[故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。]

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若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫

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释迦本师在《阿弥陀经》中，给了我们一个遍法界的庄严法相：

（面向西方盘腿而坐）
背后——东方——阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。（表念佛法门是密法、密咒）
左手——南方——日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。（左手表念佛是大精进，福慧双修）
前方——西方——无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。（指引念佛入常寂光，表念佛成佛）
右手——北方——焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。（右手表念佛断无明）
座下——下方——师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。（佛亲自来做护法——狮子座）
头顶——上方——梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。（头顶香、光、化莲花、化佛，非空非有，表阿弥陀佛圣号含一切义，具一切功德）

　　若加上东北，西北，东南，西南。现三头六臂金刚相。

　　十方佛做我们的本尊、上师、护法，还不老实念佛？！——莫负西方老愿王，遥垂金臂恩如海。

寺院

Fri, 10 Jun 2005 08:03:04 GMT

　　要学佛，先要明白历史，才能明白什么是佛教。

　　佛教是佛陀教育的简称。

　　寺是古代国家的行政机关，如：

　　　　大理寺——职掌审核刑狱案件。

　　　　太常寺——司礼乐郊庙社稷事宜。

　　　　太仆寺——管理车马的机构。

　　　　光禄寺——主管皇室膳食事务的部门。

　　　　苑马寺——专管以茶易来（用茶叶交换马匹）或买来的马和军马的繁殖饲养工作。

　　　　鸿胪寺——略同于现代的外交部，礼宾司。

　　佛经从印度传到中国的时候，外来僧人都住在鸿胪寺。鸿胪寺管外交事务，人来人往呀！不利于僧人法师的修行与佛经的翻译工作。因此在洛阳建立了寺舍（１），创置了白马寺（２）职能部门。这是中国第一间寺院，是国家管理佛陀教育的行政机关，直属皇帝管辖。看看现在的寺院，都是宫殿式建筑；看看一些寺院的名称，敕建某某寺等等就会明白了。

　　那么，为什么要设置佛像呢？这是佛陀教育里面的艺术化、形象化教学。让我们向佛学习，学习佛的大慈、大悲、大愿、大行、大智，佛是世出世间众生的导师，指导我们怎样正确地生活、工作、学习。让我们离苦得乐，破迷开悟，转凡成圣。这就如同我们现代建立的伟人像一样，让大家学习伟人的优秀品格，起到教育下一代并转化社会风气的作用。佛并没有要我们对他顶礼膜拜，只是教育我们要放下心中的执着，放下心中的偏见，放下心中的烦恼，放下傲慢，将自私自利、害已害人之心转化为与人为善、自度度他之心。我们见到佛像，就想到佛陀对我们的教育，每天修正自己错误的言行。拜佛是为了放下自己的高傲，在佛像前忏悔自己所作的恶。礼拜也是修行中锻炼身体的方式之一。

　　佛是世出世间至善之人，福德与智慧圆满具足，这么好的榜样不学，难道还要学恶人坏人不成？

　　为什么要烧香呢？最直接的解答是香表示戒定真香，戒定慧是佛学里的三种学问，专门对治我们心中的贪心、嗔恨、愚痴。因此我们烧一炷香有三根，表示戒定慧的意思，烧香时提醒自己“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。”另外烧香还有以下的作用：

１　　１、表示一节修行的开始。拜佛、诵经、法事。

２　　２、表示时间。以前没有钟表，烧香用来定时间，如一炷香的时间。

３　　３、驱除昆虫。洁净场地。

４　　４、驱除异味。清净心境。

　　　……

　　　为什么要供花、供果呢？是提醒自己种善因得善果。日常生活之中不与人为善，而与人交恶，不正确处理人际关系，到头来吃了恶果就怨天尤人。现在人们专干这种没有智慧的事情呀！损人不利己。

　　　为什么要供灯呢？灯表示光明，表示智慧。佛用智慧的明灯，照亮了我们的心，驱除了我们心中的黑暗、愚痴。

　　　为什么要供水呢？供清水一盏，提醒自己的心要象清水一样，清洁平静。少欲无为，身心自在。

　　　为什么要举行开光仪式？开光是什么呢？开光是开发心地光明的意思。建立了一座伟人像，举行一个揭幕仪式，宣读伟人的业绩，号召人们向伟人学习，这个就叫做开光仪式或者叫开光典礼。

　　　古时候，一个地方的官员、善人、族长为了教育下一代，出钱出力建立寺院，礼请得道的高僧大德到这个寺院里做和尚。和尚是尊称，相当于我们现在的校长或教导师。古时候的印刷术不发达，书籍得来不易。寺院里藏有经书。读书人有不明白的地方，通常都会到寺院里去看书，或者请和尚讲解。这种情形在古代历史与小说里都有记载。

　　　寺院经常有讲经。这个时候会竖起高高的旗幡，打钟，通知人们到寺院里来听经。并在通告板上列出当天的讲题。

　　　在近代，因为经过了战乱与对文化的破坏，寺院已经丧失了它的教育功能。佛陀的教育已经变了质，走向了其他几个方面：

１　　１、佛学里面有很多相对概念的名词术语，被大专院校作为哲学或者宗教去研究。

２　　２、很多教派打着佛家的旗号，欺骗不明真相的人们。

３　　３、到了舞台上做与教育无关的表演。

４　　４、与供奉神灵，祭祀祖先的庙混为一谈，变成寺、庙不分。

５　　５、失去了传授佛陀教育功能的传统风格的寺院。

　　因此，现在人们一谈起佛，就与现代宗教、哲学拉上了关系。这些本来没有关系的东西，只是因为不读历史，不明真相，迷惑颠倒，而造成了对佛陀教育的误会。

　　社会风气不好，亦是因为没有了佛陀的教育，人生没有了方向，不知道与人为善，不知道为善得福，不知道善恶果报。无论尊卑、贫富、少长、男女，各阶层的人，为了满足自己的欲望，受到妄心的驱使，每天都在千方百计的谋算，起心动念多半都是损人害人，往往从竞争—→斗争—→战争，小怨恨变成了大仇恨。

　　作为佛陀的四众弟子，要承当起佛陀的家业，学习经法，持戒修行，弘法利生。

　　不为自己求安乐，但愿众生皆离苦。共勉之！！！

　　阿弥陀佛！

注：

（１）<寺舍>官舍——官署办公的房子

（２）<白马寺>汉西域白马驼经来，初止于鸿胪寺，遂取寺名，创置白马寺。——《广韵》

禅定

Tue, 07 Jun 2005 08:43:20 GMT

我们不知道幸福在哪里？不知道快乐在哪里？每天心无主宰地生活。

得到一件物品，高兴；失去一件物品，烦恼。

事情成功，高兴；事情失败，忧愁。

久而久之……

得到物品＝高兴

有钱＝高兴

事业成功＝高兴

　　不知道高兴、快乐是自己可以作主的。并不是物品高兴，事情快乐。

　　心里面快乐是我们天生就有的，现在生活得麻木了，已经不会快乐了，把自己的快乐建立在人、事、物上了，做了物奴。

　　自己快乐自己作主，谁也没有剥夺你的权利。从现在起就高兴起来，然后放松身体，让身心进入淡淡的喜悦当中，心里面念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。这种轻安与快乐是自己久违了的，在物质世界里寻寻觅觅找不到的。

　　幸福与快乐是人人都有的，只是大家都要到心外去找，从生找到死，到老都不知道幸福是什么？！

　　幸福是什么？幸福是没有烦恼！

　　烦恼是什么？烦恼是自己跟自己过不去！

　　从今以后，自己的心自己作主，做物质的主人——物主，绝不再做“物奴”了。外面的境界是顺境也好，是逆境也好，心里面都以轻安的心态面对。

顺境选择积福，对成功、表扬、称赞心不要动，念阿弥陀佛。

逆境选择积福，对批评、讥笑、辱骂，要恭恭敬敬，有则改之，无则加勉，心里念阿弥陀佛。

每时每刻都能保持这种轻安的心态，就是修行，就是积福。外不受人、事、物的影响，内能一直保持念佛的轻安快乐之心，这就是禅定——外不着相，内不动心。

修行有四种状态：行、住、坐、卧。随时随地轻松地念佛，越念越自在，越念越快乐，越念越有智慧……

有福真好！有智慧真好！阿弥陀佛！

什么是文化？——表解

Sun, 08 May 2005 02:22:21 GMT

文化是文以载道，教育感化的简称。

道是规律，即宇宙人生的真理，经验会有错误，而真理是放之四海皆准的。因此文字是用来记载宇宙人生真理的。其目的是传授真理并培养人们的道德品质，使之在耳濡目染之中受到影响，即转化人的秉性，使人离苦得乐、破迷开悟、转凡成圣。

文化 —— 文以载道，教育感化。

心想“事”成
文	以	载	道
文字	用，可以	记载	规律（宇宙人生真理）
教	育	感	化
传授，传播	培养	感受，感触，影响	转变，变化
学为人师，行为世范
礼义廉耻		杀盗淫妄
施舍		悭贪
孝养父母、奉事师长、慈悲		杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌…
善良谦恭		作奸犯科
积善		积恶
吉		凶
五福临门		冤冤相报
有求必应		求不得苦
财、智、健、寿		贫、愚、病、夭
吉祥如意		苦不堪言
勿以善小而不为		勿以恶小而为之
戒恶生定——有功		意恶散乱——有过
心定生慧——有德		心乱生愚——缺德
积善之家，必有余庆		积恶之家，必有余殃
物 —— 主		物 —— 奴
幸福		灾祸
乐		苦
心想“事”成

中国五千年文化内涵 —— 劝善积福。

　　这是古圣先贤给予我们修身、齐家、治国的法宝，能断除一切邪恶。

　　人生不如意事常八九！为什么就不选择积福，结善缘呢？！我们现代人没有受过教育！“先人”无知，造成我们的无知。

　　其实积福很容易，我们每天都会遇到很多事情，在处事、待人、接物的时候，可以选择“积福”，也可以选择“积祸”，只是１秒的选择。

　　从现在起，就做一个有“文化”的人吧！念念为自己积福......

公民教育——命由我造—— (目录)

Tue, 12 Apr 2005 07:16:25 GMT

公民教育——命由我造——启蒙篇 (前言：教育)

Tue, 12 Apr 2005 07:11:00 GMT

前言：教育

　　什么是教育呢？不是现在从小学、大学、研究生所学的，那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，明了人与宇宙自然的关系，明了因果法则。也就是说，教我们怎样做人的才是教育。

　　科技不能兴国，教育才能兴国。科技发展了，我们是否就没有烦恼了呢？社会就能长治久安了呢？人基本的生活条件是有食、有衣和有屋（生存空间），除此之外的一切东西与生活无关，只与欲望有关。科技发展了，商店里的物品多了，只会使人的心起了贪念，起了欲望。科技发展将生产力去满足人的额外要求，造成了资源的极大浪费；特别是发展武器、制造战争，而不懂得用这些财、力去帮助弱小国家、发展中国家，改善他们的生活环境。这就是盲目发展科技，没有受过教育造成的恶果！事实总是很难使人接受，但在这里不得不说：“我们没有受过教育！”

　　教育不是喊口号，说大话、空话，必须有实质内容，这些内容必须是符合宇宙运行的规律，亦即是真理。只要每个人按照这个真理去认真实行，都能得到真实的利益。

[目录][心相]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第一：心相)

Tue, 12 Apr 2005 07:09:33 GMT

第一：心相

　　心正、身修、家齐、国治、天下平。

　　《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

　　大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

　　不管做什么事，一切都要从正心开始。要正心，必须明白心是什么？

　　请认真理解这句话的含义：我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。

　　只要是人（我们只讨论人类），每天都在与自己的“心”打交道。只不过在找“感觉”。钱财多与少，是心里的“感觉”；物质得与失，也是“感觉”；事业成与败，还是“感觉”。不是钱财、物质在手里才叫“有”。是拥有的东西，“心”在认可“有”才算“有”；别人的东西和钱财拿在手里，“心”里不认可，因此还是“无”。住自己的房子，心感觉自己“有”房子；住别人的房子，心感觉自己“无”房子。请细心认真去体会……有与无、得与失、多与少、成与败……

　　我们每天会看电影、电视、书、报、杂志，看的时候开心（可能还会出现其他的心理活动），过后心就有失落的感觉。

　　我们会去旅游、玩乐，玩的时候开心，过后我们的心又失落了、空虚了。

　　我们吃饭，菜不合口味，虽然摆了一桌，肚子是饱了，但心里感觉不舒畅；如果菜合口味，就算只是一两盘，吃饱后就会感觉踏实。

　　我们住的房子，环境好、宽敞，感觉舒服；环境不好、简陋狭小，感觉压抑。

　　我们穿衣，也一样是在找感觉。

　　我们日复一日地在找感觉，欢乐的时候少，失落的时候多。寻寻觅觅……为什么我们就找不到自己想要的感觉呢？是因为我们不知道心在哪里？所以心无主宰、空虚，不知道自己要做些什么才能使心安乐、满足。我们也从来没有去认知自己的心。要认清自己的心，必须认识“心”与“相”的关系。

　　古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。

　　我们从生到死，每天从不间断地产生“相”，一个念头接一个念头，一个境转另一个境，无一刻的清净。

　　如果还不能明白这个“相”是什么，就请看以下的例子：

　　黄金是本体，用黄金做成的像、首饰或其他不同形状的东西叫做“相”，也可说为“形相”（形象这个词应该是形相才对）。也就是说不管用黄金做出任何形状的东西，这个形状叫做“相”，而黄金这个本体是不变的。“相”与“体”是不可分的，即“相”与“体”是一，不是二。即找不出“相”与“体”的分界点。黄金能变，所变化出的形状也还是黄金。

　　世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。

　　我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。

　　得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。我们常说的思想与感觉。

　　很多人将“相”理解为面相，事实上面相是心相的体现。我们平常觉得大多数小朋友可爱，大人觉得可爱的比较少，是因为小朋友的烦恼少，大人的烦恼都写在了脸上，所以大人不太可爱。喜欢美的朋友一定要先从内心将烦恼去除。

[目录][因果]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第二：因果)

Tue, 12 Apr 2005 07:05:47 GMT

第二：因果

　　我们生活在这个世界上，每天都有很多事情困扰着我们，身边总有许多人过得很好，有滋有味；也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦？为什么我们缺少钱财、缺少快乐？我们生活的意义在哪里？我们为什么活着？所造成这些结果的原因，是我们一直想搞清楚，弄明白的。

　　要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。

　　什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。“种瓜得瓜，种豆得豆”这是因果；“种瓜想得豆，种豆想得瓜”这违反了因果法则，得不出结果，因此不是因果，错用了因果。

　　　1+？→2

　　我们不讨论数学问题，只讨论因果。1+1→2，前一个1是种子（因），后一个1是催化剂（助缘），“→”号后面的2是果实（果）。我们按这个式子再写出下面的式子：

　　　种子+（土壤、水份、阳光、空气、肥料……）→果实
　　　因+催化剂→果
　　　因+助缘→果

　　因果具有以下特性：
　　相互转化；因变成果，果又变成因。一件事情的结果，会变成另一件事情的起因。
　　前后相续；有因+助缘必有果，有果必有因。
　　循环不息；因果没有开始，也没有结束，循环延续不间断。

　　我们经常说的天时地利人和，天时是因，地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合，才能得到结果。

　　提示：助缘也会转化为另一件事情的因。

　　　因
　　　+
　　　缘　→　因+助缘→果
　　　↓
　　　果

[目录][财富]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第三：财富)

Tue, 12 Apr 2005 06:58:54 GMT

第三：财富

　　大家都想有钱，那么我们来看看取得钱财的因果公式：

　　　　舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）

　　“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。

　　我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！

　　古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果自己有种“种子”，就只要静心等待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果自己没有种“种子”，就拼命去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！

　　明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。

　　实验：送一份礼物给朋友。观察：当时自己的心理变化。注意：送礼时对朋友说了什么话。再观察：礼物送出后的心理变化。

　　以下是三句可能送礼时会说的话：

　　话语１：小小礼物，不成敬意。（心想：希望我的事情能办成）

　　话语２：我送这个礼物给你，你不要弄坏，不要给别人。（心想：我对你那么好，看你以后怎么报答我）

　　话语３：这个好东西我用不着，您拿去用。（礼物送出后心里没有感觉）

……

　　如果说了第１和第２句话，那么这个礼物还没有送出去，只不过做了一个送礼物的动作，这个“物品”还在自己的心里。

　　以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”，并不在乎于做了什么动作。真正的“舍”是不求回报的，心里没有感觉的。

　　就那么简单，我们就种下“舍”这个“种子”了。懂得了这个道理，我们的心要常“舍”、多“舍”。

　　提示：我们现在做生意的投资款，不是种因，是助缘。用钱财去做捐献、慈善活动用的，是种子，是种了因。

　　为什么心要常“舍”呢？有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种，收获必定丰富。

　　我们走在街上，有些乞讨人来乞讨，首先要明白，这些乞讨人是不种因（没有受过教育），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么，或者他们是否真的贫穷，那是他们自己的事，与我们无关了。也就是说，“各人因果，各自承担。”我们做的是好事，他们做坏事与我们无关。不要因为他们是装着贫穷，我们就断了种好因的机会。

　　另外，要明白我们所谓的财富是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢？我们辛苦得到的财富，会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。如果得钱财时，所做的助缘不正确，偷抢贪污所得，会受到国家法律的制裁，钱财被充公。如果经常（想）偷抢别人的财物，所造成的恶果是自己的钱财经常被人偷抢。如果很不幸，没有受过公民教育，不知道怎么样教育自己的下一代，养出个败家子来，那么钱财会被挥霍一空。

　　不单只如此，我们的寿命有限，无法与自己所拥有的财物永远相守。

　　如果比较有智慧，世间财就不要积得太多，经常拿去施舍比较好。越舍越多，舍得快来得快。如果现在为两餐而奔忙，就要从现在起，心中常生施舍之念，至少将收入的2.5%拿出来作捐献。

　　我们常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，举一个小小的例子来说明我们的心理活动：

　　我们出门上了公共汽车，一元钱。如果刚好没有一元钱，只有一张十元。会不会放十元进投币箱呢？通常我们的习惯是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜），而宁愿下公车去打的士。感觉我的十元钱没有白花，享受了一番。其实这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果，如果放十元钱进公共汽车投币箱，心有“舍”的念头，那就是种了9元钱的种子。十元钱若是打了的士，是享受了果而没有种因，不舍得的心还增长了。

　　提示：舍的时候不太乐意，得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。

　　我们的心里有思维习惯，可以花几百上千元买个手机，买菜多几角钱会舍不得，老是想着小数目怕长计。今日之会贫穷，就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。

　　将不将这些不能够永远相守的钱财去换取好的命运际遇和福气，这笔账就只能留自己去算了……

[目录][命运]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第四：命运)

Tue, 12 Apr 2005 06:53:38 GMT

第四：命运

　　很多朋友喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成的。

　　经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。

　　我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。

　　有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”

　　确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理——想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。因此我们成功的少，失败的多啊！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。

　　“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解救的思想要不得。没有福、贫穷是别人帮不了的，扶贫是越扶越贫。

　　体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。

　　我们继续研究：好与坏、善与恶。

　　从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。

　　什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？

　　提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。

　　为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非，是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。

　　我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们从早上起床至晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是爱欲，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。
财色名食睡，称为五欲。

　　我们每天想的都是这五样事情，是在想恶事。

　　提示：根据善恶的标准，自私的心是恶，因此想五欲是在作恶。

　　我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。

　我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果啊！

　　回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受啊！自己没有想过好事，有恶运就不奇怪了。

　　善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负啊！要写东西发表的朋友自己想清楚了。这篇文章还留在这个世上，所造的恶就还没有完结，很不幸还被图书馆收藏，那就不要问为什么会命苦了。

　　还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不但造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。

　　以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的啊！如果不想当清官，不想为人民服务，还是回家卖红薯去吧！因为所造的一恶，等于造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……善恶也用不着让历史评说，看看子孙后代过得怎么样就知道所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。

　　历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。

　　第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代，歌功颂德都没有用的。

　　留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。

　　我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：

　　　　　因+助缘→果
　　　　心想+行为→心受

　　坏因一定有坏的助缘才会结出恶果，我们不让坏的助缘（行为）出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果想动念的话，念念为人民吧，不要喊口号，要真心实意地为人民服务。

　　按照因果法则，舍钱财——得钱财，舍智慧——得智慧，舍快乐——得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，就越有福气。自己从来不给别人设置障碍，别人也不给自己设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，吉祥如意，这就是福气。

　　提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。

　　命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！！！

[目录][健康]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第五：健康)

Tue, 12 Apr 2005 06:48:25 GMT

第五：健康

　　我们想有一个好的身体，需要在日常生活当中形成一个良好的习惯，古语有说：三分治七分养。这句话是说明养身的重要性，但我们应该赋予这句话以新的意义。七分养究竟养些什么？

　　第一养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静。每天想象自己的身体象水一样清洁、透明。思想不要给七情五欲充满。心境保持平和。珍馐百味，吃两盘就饱；衣装百件，穿两件就暖；广厦千间，只能睡一屋一床；因此少欲无为，才能身心自在。

　　第二养：形态。不要自作病相。不要给人觉得病歪歪，或者精神不振的样子；也不要装病好让别人同情照顾自己。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。经常要注意放松自己的五官和手脚。人在心情紧张的时候，五官和手脚就会不知不觉地用力，人在烦恼的时候身体也会变得沉重，因此要学会放松。有些人经常叹气，据最新科学测定，人叹一口气，身体的免疫力立刻会降低一半。我们要经常把舌头卷起，顶着上颚，这是培养元气的最好方法，古语说“口开神气散，舌动是非生”，这也是少惹是非的最好方法！

　　第三养：水分。每天起床喝两杯水，大约一杯150ml。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快。以前老法师可以把一杯水分成三百口来喝，这就是定功，没有定力是做不到的。晚上睡觉前也要慢慢喝一杯水。一天的其它时间要隔一段补充一口水，一天加起来的水量有两升就合乎标准。不要把茶、汤、牛奶等等当水，这些是饮料，不是水！也不要喝纯水和蒸馏水，要喝矿泉水。在城市有条件的要变换不同的牌子的矿泉水来喝。在乡村能喝上没有污染的山泉那就更好了。我们排出的尿很清，水量就够了；尿很黄，就表示体内血液粘稠，水分不足。

　　第四养：食物。以清、淡、简单的素食为标准。尽可能不碰肉食。人体的肠道比较长、用牙齿磨碎食物、体内不能无限地调节胆固醇和血脂的代谢、身体有汗腺、白天活动等等这些都是适合以植物为食的表现。如果一时断不了肉食，可以到超级市场买冰冻的肉食来吃。新鲜的肉毒素比较高（动物临死前恐惧会产生毒素），长期进食会影响健康。蔬菜瓜果也要适应季节的才吃，反季节的少吃。这样才能减少食物对我们身体的影响。另外，随着生活水平的提高，肉食大多拿来配菜，菜吃完了，肉就倒掉；我们把五谷粮食喂牲畜家禽，最后没有吃倒掉了，造成资源的极大浪费。想想世界上还有很多人在饿肚子，我们就不应该生在福中不知福了。如果每个人都吃素食，地球的植物资源可以养活600亿的人口，现在，60亿人都养不活，可悲啊！！！

　　第五养：淋浴。调节好水温，特别是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。最好不用肥皂，可以用精盐擦身体，并轻轻按摩，用毛巾擦擦背，冲洗干净就好。洗的时候加一个意念：清洁的水把身体的污垢全部都冲洗掉。洗完后要擦干，特别是脚要擦干，知道了“病从口入，寒从脚起”这句话后，平常就要注意脚的保暖。

　　第六养：睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络得不到休息，补充睡眠十多个小时都不能够补回来，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状。

　　第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。运动以身体微微出汗为度，运动量就够了。走路的时候不要急匆匆，老是低着头看地下，要挺起胸抬起头来平视前方，身体放松，按一定的节奏行走。人生志在参与，享受参与之乐，不强求结果；不要做匆匆过客，背着沉重包袱劳碌一生。

　　“饮食有节，起居有常，度百岁乃去”。如果以上七步都能做到，保证能得到一个好的身体。“健康”二字值千金，保重！！！

[目录][五福]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第六：五福)

Tue, 12 Apr 2005 06:46:16 GMT

第六：五福

　　过年的时候，大家都喜欢在门上贴上五福临门的条幅。但五福是什么？

　　五福第一福是长寿；不到70岁都不能讲长寿。

　　第二福是富贵；需要用钱财的时候就会有，叫富，还得到周围人们的尊敬，叫贵。为富不仁就不能叫做富贵。

　　第三福是康宁；身体健康还要心里安宁。

　　第四福是好德；不单只自己喜欢做好事，看见别人做好事能生出欢喜、赞叹心；经常做好事不让人知道叫积阴德（阴骘zhì）。

　　第五福是善终；无病无痛，安祥离开人世。

　　我们培养自己的福气的时候，不能偏在一边。例如：有学识的人没有钱财，有钱的人没有学问，有健康的人比较清贫，有长寿的人不能善终。五福中缺少了一样就有了缺陷，生活就不美满。

　　提示：有病、天灾、人祸等造成死亡的都叫横死，不能够称为善终。

　　我们现代人的正常寿命约为70岁。

　　提示：如果自己有修福，寿命就会超过70岁。

　　按照这个正常的寿命折算，人到40岁左右的时候是一个转折点。

　　　　10 + 30 + 30 = 70

　　前面的数字10是0~10岁的儿童期，要培养良好的习性。这个时期家庭教育比较重要。

　　第二个数字30是10~40岁的青中年期。是行善积德、自我修养的最佳时期。国外比较注重这个时期，出成绩、出人才。

　　第三个数字30是40~70岁的中老年期。通常古人在这个时期享清福。

　　提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。

　　40岁左右的时期就是检验自己前半生有没有积福的时候了。有很多朋友没有积福，在这个关口破产、疾病缠身、失去工作、失去家庭等等。

　　如果自己正在接近这个转折点，一定要警惕，努力改造自己。

　　注意观察周围的朋友，相互提醒，重要！！

[目录][为人]

公民教育——命由我造——启蒙篇 (第七：为人)

Tue, 12 Apr 2005 06:44:01 GMT

第七：为人

　　存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做不到。

　　人生的哲理不是口头禅，整天挂在嘴边，有这个爱好的朋友一定得不到利益，就如同我们常说的要孝敬父母，不是嘴上说的，是要用心去实行。

　　逢人要说好话，这是种下别人对自己说好话的因，做不做自己想吧！

　　每天对人施舍笑容、施舍好话，可以使身边的人身心安乐，这也是行善！好话可不是阿谀奉承，是说柔软语，质直语；言语粗鲁、不合时宜的话不说。

　　行好事，是心去实行。不能做做样子给人看的，下回人家也做做样子。不是真心实意的不要做吧。

　　看见别人做好事，能帮助的一定要尽力帮助，不能帮助的也要生起欢喜心，向他学习。不要看见他做了好事得到别人的称赞，自己慢了一步就生起嫉妒心，这是天下第一愚人。不知道别人做好事，自己生欢喜心，功德是一样的。举个例子：出门看见年轻人让座给老人，生起欢喜心，心里称赞这个年青人。根据因果法则，年青人起了舍的心，称赞这位年青人有舍的心，心所动的这个“舍”念头是相同的，因此功德也是一样的。也就是说，不管是不是亲自做好事，只要尽力帮助或者只要心里欢喜称赞，功德与做的人是一样的。

　　提示：心里有“得”功德的这个心也是贪，要把这个也要从心上舍去。

　　做好事也要随缘，不能没事找事。做学生的课外助人为乐是好事，但如果耽误了学业，那就不值得称赞。也就是说，不务正业的好事我们不做。

　　提示：好心办坏事也是做恶。

　　看见别人做坏事，千万不能起嗔恨心，特别是针对自己的时候。发怒是“火烧功德林”，将自己以前辛苦积累的福德化为灰烬。用别人的错误来惩罚自己，损失太大了！

　　受到别人谩骂、批评的时候，别人是冒着作恶、折损福德的危险来提醒自己要积福，应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

　　善恶在一念之间，为自己的钱财而节约是贪，节约金钱去做好事是善。是行善还是做恶，要问自己的心。

　　提示：省下的钱拿去做善事叫惜福。节省过头了叫悭贪。

　　有人认为做好人不容易，不愿意难为自己去行善，人生短暂要及时行乐。这些人不知道自己积的福有限，总有时来运去的一日。不按照正确的方法去生活，看见别人有好运气，五福临门时，只能羡慕；若果还生起嫉妒心，说些怪话，那就更不好了，又无形中把自己的福气弄得更坏。

　　也有人说做好人吃亏，被人欺负。这是不懂得“吃亏是福”的道理才会这样认为。不与人争，处处忍让，表面上看是吃亏了，但按照因果法则，是处处体现“舍”的心，日积月累，培养了无量的福德。听说过有福的人会被人欺负吗？会被人欺负是不能够说是有福气，因此肯吃亏的才是聪明人啊！

　　提示：礼让的人是心中有“舍”，能够增福。

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