善知识：

　　病态、执着、意识等等这些佛都有讲，非常的详细，只是我们人的寿命有限，按世间的这种学习方法，在短短的一生当中是没有办法能够完成学业。
　　现代还没有人能够看完大藏经——天文、地理、物理、化学、医学、数学、语言、社会、生理、心理学等等的大百科全书。大藏经里的华严经，法华经，都只不过是缩本（目录），原经文有多长就不是我们能够想象的了。
　　如果学佛只为治病，只为了功名富贵，就等于将大宝藏去换一粒糖吃。佛学是内学，即是分析人的心理，然后用最佳的方法去了脱生死，等我们有很长的寿命的时候再去学习其他知识。现代心理学在这个范畴里是刚沾了点皮毛。

　　┌1眼识──眼根缘色尘┐
　　│2耳识──耳根缘声尘│
　　│3鼻识──鼻根缘香尘├识（了别为义）──────────────┐
　　│4舌识──舌根缘味尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│5身识──身根缘触尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│七
　　│6意识──意根缘法尘┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├转
八　│　　　　　　 ┌是第六意识所依之根──────────┐　　　　│识
识─┤7第七末那识─┤常随四烦恼───我痴、我见、我爱、我慢├意（思量│
　　│　　　　　　 └向内执取阿赖耶为我，向外认识境界为实法┘　为义）┘
　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的种子　　　　
　　│　　　　　　　　┌华译藏识┤所藏　受第七识所薰习───┐
　　│　　　　　　　　│　　　　└执藏　受第七识所执取　　　├心（集起
　　└ 8第八识阿赖耶─┤无覆无记　　　　　　　　　　　　　　│为义）──根
　　  　　　　　　　　└种子现行时，善恶分明，业报相续　　　┘　　　　　本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　识

表——八识

　　┌遍行（触、作意、受、想、思）────────────────五┐　
　　│别境（欲、胜解、念、定、慧）────────────────五│
心　│善心所（信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、　　│
所─┤　　　　行舍、不害）───────────────────十一├五
法　│随烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）─────────────六│十
　　│　　　（忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、　│一
　　│　　　　不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱）─廿│
　　└不定（睡眠、恶作、寻、伺）─────────────────四┘

表——心所

　　看看佛分析人的心理（名词），再去看看厚厚的佛学、唯识学辞典，就已经知道现代心理学是望尘莫及了。

　　了解人的内心世界是有方法的。打个比方：钻木可以取火，但如果用劈、削、砸等方式是取不了火的。方法错了，得不出正确的答案。测量人的内心只能用人本身去做，但我们太粗心了，准确度不高。佛让我们通过念佛、禅定等等的方式（有八万四千种方法），将粗心变细心，自己就能够观察到这个世界的本质，能够观察前世今生，观察六道轮回的由来等等。这个过程就叫做修证。因此每一篇佛经，都是非常科学的实验报告。时间、地点、人物，问题的提出，论述，修证方法，验证结果。比现代任何一篇科学论文都要严谨。
　　人恐高、畏水，不一定是人这一生的遭遇造成的，很大部分是人的前生遭遇留存在人的意识中。如果不知道、不相信有前生，那就没有办法能够得出正确的结论。看看心所法（上表）里面，“不信”也是人的“随烦恼”意识之一。
　　可以到网上搜索“史蒂文森教授”——通过催眠研究轮回转世的科学家。

　　佛的慈悲是不希望我们执着世间这些所谓的科学与知识，做所谓的知识分子。教育我们通过修行，将知识转化为智慧，做一个智者，觉悟之人。

　　^_^

　　阿弥陀佛！