(长寿，富贵，康宁，好德，善终)福 ← ?人往何处走? → 祸(夭折，贫贱，疾病，作恶，横死)

　　我们自己扪心自问，每天自己积了什么？是“五福临门”，还是“五鬼拍门”？

　　有福之人，常怀慈悲喜舍，有“财、智、香、光、健、寿”；

　　有祸之人，常行嗔恨悭贪，得“贫、愚、臭、暗、病、夭”。不用占卦算命，自己对号入座，一目了然……

　　幸福就在心里，只是我们不要，去追求烦恼灾祸了。路走错了，能幸福吗？！

　　如果您读了很多书，终于明白了中华几千年文化的内涵，就是四个字“劝善，积福”，然后身体力行，诸恶不作，众善必行，止于至善。那么您就是一位受“文化”教育之人了。否则自己的命运都掌握不了，灾祸临头也不能承当，与“文化”就拉不上边，在化外矣！


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佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

　　释迦牟尼佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。释迦佛涅槃到现在已经过了两千五百多年了，即过了正法、像法的时期，进入了末法时期。

　　正法时期，“佛、法、僧”常住三宝具足，修行人——有修有证。

　　像法时期，佛像流传，修行人——有修无证。

　　末法时期，佛像被破坏，修行人——无修无证。这是佛法流传世间的情形。

　　我们自己流转生死，欲海浮沉，不思修行，善根少、福德薄，无修无证，心处“末法”。

　　渐次，有善知识教导，随众修行，从迷信到正信，见佛拜佛，遇寺烧香，与佛结缘，常行善举，善根增长，恶念渐除，此时有修无证，心处“像法”。

　　得遇明师，参禅学密，老实念佛，念起即觉，观照自心，以智慧火，燃烦恼薪，业障消除，了悟自佛他佛，等无差别，即心即佛，是心是佛，非心非佛，离言离相，回归“觉、正、净”自性三宝，有修有证，自能心处“正法”——速证菩提，永断生死，常住快乐！

　　常能凝心一处，定能正法久住！　南无阿弥陀佛！

善知识：

　　释氏门中不舍一人，就是对九法界的众生，平等对待，不管为善为恶。如果佛菩萨不度我们，我们现在还在地狱里受苦！

　　心、佛、众生三无差别，即是说十法界不出一心，共同一体，没有分别。

　　佛是至善，地狱众生至恶，佛与众生平等，因此善法与恶法也平等。这是佛法里最能体现平等观的地方。

　　与我们自己为敌，作为仇人，一定是自己的亲人、朋友，不是亲人、朋友聚不在一起，一起生活起了纷争就成了仇人。佛家讲与人为善，不与人交恶，就是让我们自己的心能够安定，自在生活，处处有朋友帮助，如意吉祥。

　　我们日常生活中，每天起心动念，就是五样事情：“财色名食睡”。受这五欲（贪欲）的驱使，自私自利，将自己的欲望扩得很大，别人一入到自己利益的圈子，就生起嗔恨，而不懂得布施财物、布施爱心、布施笑容。

　　从今天起不再嗔恨任何人，以前的事情不回忆，不与我相干，善根就从今天生起。善根生起时，须要做到无爱无厌，无爱——不起贪欲，无厌——不起嗔恨。试想想，坏人恶人是那里恶？当然是心里恶，心里面有贪心、嗔恨、愚痴。如果我们去恨坏人恶人，我们的心也是恶心，与坏人恶人一样，没有分别，老二就不要说老大了，我们自己的心还是恶的，就没有资格去说别人，去要求别人了，善思维之。

　　阿弥陀佛！
 

　　我们每天睁开眼睛，都会以自己的欲望心去取外界之景物。有欲望呀，到处看。例如看电视，电视里的画面是自己取的景象，电视机外的景物是自己进入的，这叫涉入。取景的时候，心里就会产生分别、执着、善恶等人我是非。这就是烦恼的根源，六根对六尘生六识，污染了真心本性之光明。

 
　　日常要先观自己的念头，不跟随念头跑，专注于佛号，耳朵听清楚。杂念皆因贪心无明而起，要问自己为什么要贪着，为什么要生嗔恨，为什么要执着烦恼、执着灾祸不愿意脱离？为什么要每天害自己，而不追求幸福无烦恼的生活？要从贪嗔痴之根源上下功夫断除，而不是执着事上去处理，出一件事情处理一件，这样事情永远都会处理不完，就不能够迅速回复清净的心境。

　　坐好，闭上眼睛，先不粘着外界的尘境。放松身体五官，自然呼吸。吸气时不要管他，呼气时念阿弥陀佛，耳听清楚心中的佛号。然后在吸气时可以闭气，将杂念打断（只做一次，不要常常去闭气），这个时候，心里面没有分别执着，这个了了分明的就是我们的真心，只是我们的心太粗，被烦恼覆盖，自性的光明不能够显现。体认了这个就是真心本性，念念就是要回归到自性里，呼气念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...慢慢睁开眼睛，一切的境物都会涉入，心就好象镜子，照见而不起分别执着，只看不动心，心里继续念佛，用这种观照的状态去过生活，依智不依识（转八识成四智）。

　　我们的心每天都在放光，只是粗心没有发现。我们白天坐长途汽车的时候，累了想休息，闭上眼睛的时候，因为外界有光亮，会睡不着。这是因为外界的光明，引起我们自性的光明，相互辉映，太亮了，睡不着。明白了这个道理，白天就闭上眼睛，轻松念佛，让外界的光明来引出自性的光明（注意不要直接对着太阳光）。眼前会光明一片，越来越亮。这时就让光明照亮全身，业障消除，轻安快乐（注意佛号，不要去管“空乐明”相，真心本性无形无相）。如果能够晚上睡觉(jué)时候，也能现出光明一片，去除无明，佛号在心，做得了主，往生极乐就没有问题了。

　　吸气时能够明白自性，就是实相念佛的状态，呼气时念佛号，是持名念佛。刚开始修行，要注重在持名上。慢慢功夫纯熟，自性光明显现，就可以注重在实相上（光明没有显现一定要注重持名念佛，重要！）。“不假方便，自得心开”，这是大势至菩萨给我们的印证。从凡夫一直到成佛，一句“阿弥陀佛”就够了，不需要借助其他方法，日子有功，自然就能够明心见性，成佛作祖。禅密净都是一句佛号，福慧双修，大智慧呀！十方诸佛异口同声赞叹的法门，我们要坚信，老实念佛，念佛成佛！能在这有逆缘的世界认真修行一日等于极乐世界修百年。提高往生的品位，到极乐世界就能够缩短成佛的时间。我们不要等，趁年轻身体强健的时候，赶快修行。

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......

　　佛学的总原则、总纲领是三宝、三学。修学任何法门，都不能够离开这个总纲领。一切经典都是围绕这个总纲领而说，是修行之目标与方向。

三宝是：佛法僧。
三学是：戒定慧。

佛是觉而不迷；
法是正而不邪；
僧是净而不染。

僧　法　佛→凡夫出烦恼家，通过修行，然后成佛。
↓
净　正　觉——清净　平等　正觉
↓
戒　定　慧→心清净，去除污染，因戒得定，因定发慧。——清净戒　平等定　正觉慧

　　三宝就是三学，是我们自己的真心本性里具有的。并不是外来的，是“金子(镜子)”。现在这个“金子”，被“尘”遮盖住了，这个“尘”就是我们心里的贪心、嗔恚、愚痴，这三种尘每天在毒害着我们，使“金子”的光明不能够显现出来。

三宝三学是本有的；
三毒烦恼是本无的。

本有的可以恢复——主；
本无的可以去除——客。

　　因此：佛说一切众生平等，都具有如来智慧德相，只是被妄想执着三毒烦恼遮盖，不能够证得。

　　佛学是事理圆融的，任何道理明白了，都可以从事相上修行（实践），从而证入理中的境界。修行是一个还原的过程，是有毒必肃、防非止恶的过程，是将金矿提炼成纯金的过程。怎样提炼呢？桌子脏了要用布去擦，心不干净了要用佛号去清洁。

智慧——光明
愚痴——无明

　　我们闭上眼睛，漆黑一片，就是无明，即是说我们自己真心本性的光明被愚痴无明遮盖了，智慧的光明就观察不到了。通过努力念佛修行去除三毒烦恼，某一天...能够闭上眼睛都光明无量，智慧的光明就显现了。

偈云：
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁，
今日尘尽光生，
照破山河万朵。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……

善知识：

　　每个人最终都会修行成佛，成为至善之人。但在修行之初期，因每个人的善根、福德、因缘不同，有些人福厚，能够遇到正法，生起大信心，一生就能成就。也有很多人，与佛福缘不足，接受不到佛陀教育（佛教），只能按照自己的程度，去信奉其他善法。世间的善法很多，如各个宗教，儒家，道家等。也有很多教派，善恶夹杂；也有邪教，是非颠倒，黑白不分。没有福缘遇到佛法的修行人，我们也赞叹他们能够为善积福，亦不强求他们一定要学佛，有机缘就劝一劝，没有机缘就算了，等他们善根成熟后再说。

　　佛教不是宗教，但与其他宗教有相似之处，例如佛教有佛菩萨像，宗教有教主像。但佛教只是敬老师，见贤思齐，向老师学习，一分诚敬一分收获，以此恭敬心对待万事万物。

　　宗教有神，有主宰天地的万能之神。这就有很多说不明白的事情，会让教徒困惑，神是万能，为什么会让人痛苦？神又是谁生的？即是不能够推导出第一义，先有鸡还是先有蛋。

　　佛说——并没有一个主宰天地之神，众生都是佛，都具有佛性，佛与众生平等，无有高下。众生悟了就成佛，迷了就是凡夫。众生从佛性中来，最后会回归佛性中去......命由自己造，福由自己求......非常清楚明白地告诉大家，宇宙人生之真相，让人信服。

　　佛陀教育已经很长时间没有推行，善法只在民间道德观念里流传。亦慢慢失去了原本教育的意义。迷者多，悟者少。随着时代变化，物质并不能带给人幸福，贪欲天天增长，烦恼、疾病、祸害不断，人心开始思定，佛教就在此时发挥作用，使善根成熟的众生，得到至善圆满的教育。佛陀教育大家明白因果事理，明白善恶，离开苦难，离开愚痴，做一个幸福快乐的智者。这个教育好啊！有福、有寿、有健康、有智慧，为什么不学呢？这是人人都欢喜的，只是没有机缘遇到，遇到了一定要学习。过年过节，天天去祝福别人，而自己不要福，不要寿，不要富贵？没有这个道理！佛菩萨只劝善，绝不强迫我们。做不做就看我们自己了。

　　^_^

　　阿弥陀佛！

善知识：

　　人的命运是自己造成的。种什么因，结什么果。

　　日常交往中与人结了恶缘，种了恶因，自然会结出恶果。这就是命中注定的意思。我们凡人不懂得改变自己的命运，一切随着我们的善恶缘结出善恶之果。结善果的时候高兴，百般庆幸；结恶果就很苦恼，万般无奈。

　　人与人之间只有四种缘分：报恩、报仇、讨债、还债。

　　苦苦的求一个报仇、讨债的冤家来，当然就苦不堪言了。这就是不懂得求，有求皆苦的表现！

　　自己要积福，与人为善，有福就不会遇到恶缘，就不会结出苦果。一切随善缘，就不要随恶缘了。每天花时间念佛——积福。不要花时间念烦恼——积祸。

　　不能随顺自己的感情，求回报就有苦。要将感情扩大，平等、无私地去对待每一个人。亦就是说，要将感情转化为只讲付出，不求回报的慈悲心。感情只能得到一个“回报”，还不知道来的是报恩的还是报仇的。慈悲将会拥有全世界，众乐乐，才是真的乐。

　　道理只能自己去体会，苦乐自己承受，别人帮不上忙。爱恨情仇是人生必经的心路历程，那么多人都走过来了，也不会因缺少了某人，地球就不转，生活不下去。认识“那位”之前，难道自己的生活也是过得很苦吗？“得与失”只不过是一种感觉。感觉是虚幻不实在的。感觉有，也没有得，感觉无，也没有失。感觉害人啊！与其在井底沉迷，不能自拔，还不如快点跳出来，海阔天空！心底无私天地宽！这是实在话，要坚信！！！

注：慈悲

慈：与乐；悲：拔苦。

大慈是济，给与一切众生乐；济——救济，施舍。

大悲是拔，拔除一切众生苦。拔——脱离，摆脱。

善知识：

　　这个星期接待客人，今天才答复您，见谅。

　　修行不要急进，行住坐卧佛号不离口。每天早上起床，将佛号念得口熟，至少千声，一天佛号都会在心中回荡。日子有功——日积月累，自然有所成就。

　　初始修行，心会被境界转，不要看报纸、杂志、电影、电视......死心塌地，眼光落地。心受外境熏习，业识种子容易翻腾。放松身心念佛，金刚念，耳听清楚佛号，观察念头的生灭，不要随念头跑。也不要死死地压住念头，不让念头生起，抑制压念会生烦恼。种子翻腾心情烦躁的时候就大声念佛，心平复后就回复金刚念。

　　显教转八识成四智，四智是佛果地上的智慧。密教将第九识（清净识）转化为法界体性智。

　　转第八识为大圆镜智。大是体大——摩诃（时间、空间），法界一体，如如不动，如镜能照，现诸色像。
　　转第七识为平等性智。佛与众生一体，体性一如，没有人我，没有高下。
　　转第六识为妙观察智。善能观察宣说一切妙法化度众生。
　　转前五识为成所作智。这是普通人常求的神通。佛能现种种神变，种种国土，化度众生。

　　佛有三身，只令未解者假立名字为法身、报身、应化身。
　　大圆镜智成法身。
　　平等性者成报身。
　　妙观察智与成所作智共成应化身。

　　若明白了道理，法性一如，亦无三身之应用。

　　阿弥陀佛！

善知识：

　　佛学里守戒就是遵守规则、尊重规律，正确处理人际关系，避免竞争、避免冲突、避免灾难。人人平等，幸福快乐。

　　人世间的福报总有享尽的一日，不会积福，不会惜福，心不知足，社会福利再好，每天也烦恼不断。因此福利并不能解决人心的无尽烦恼。

　　学佛是要我们破我执，心执着这个身体为我，自私自利，心每天向外追求虚幻不实在的东西，求不得就生苦恼。

　　佛学里不讲爱，爱是爱欲，是贪念，对人事物有所求，求回报，也就有烦恼。佛讲慈悲，绝不恼害众生。佛与众生是一体，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。

　　学佛是在日常生活当中修正自己错误的言行，破执着，断烦恼。不能以心中有佛来开脱自己�